13357 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الدَّعْوَةُ لَا تُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، فَادْعُوا " (1).
13358 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمُ وَرِقٍ فَصُّهُ حَبَشِيٌّ (2).--------------------------------------------
= قالا، ومحاولةُ الحافظ ابن حجر نفيَ تهمة الوضع عنه في "القول المسدد" ص 32 - 33 في غير محلّها.
وعسقلان: بلدة فلسطينية قديمة، افتتحها المسلمون سنة 23 هـ على يد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، كانت عامرةً حتى أيام الصليبيين، حيث استردَّها صلاحُ الدين سنة 583 هـ، وعندما حاصرها الصليبيون مرة أخرى أمر صلاح الدين بتخريبها حتى لا يمتلكها الفرنجة عامرةً، وخُرِّبَتْ تماماً، ونقلت حجارتها، ولم يَبْقَ منها شيء، وتقع خرائبها اليوم بالقرب من المَجْدَل. "معجم بلدان فلسطين" ص 533 - 534.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يونس -وهو ابن أبي إسحاق- صدوق، وقد توبع فيما سلف برقم (12584). إسماعيل بن عمر: هو الواسطي أبو المنذر.
وأخرجه ابن خزيمة (427) من طريق إسماعيل بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (426)، والضياء في "المختارة" (1563) من طريق سلم بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، به.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلَّب الأزدي.
وأخرجه ابن سعد 1/ 472، ومسلم (2094)، وأبو داود (4216)، =
১৩৩৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে উমর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বুরাইদ ইবনে আবু মারইয়াম, আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ের দুআ ফিরিয়ে দেওয়া হয় না, সুতরাং তোমরা দুআ করো।" (১)।
১৩৩৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে আমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি রূপার আংটি ছিল যার পাথরটি ছিল হাবশি (ইথিওপীয়) (২)।--------------------------------------------
= তাঁরা উভয়ই এ কথা বলেছেন। আর হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর "আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ" গ্রন্থের ৩২-৩৩ পৃষ্ঠায় এটি জাল হওয়ার অভিযোগ খণ্ডন করার যে চেষ্টা করেছেন, তা সঠিক নয়।
আসকালান: এটি ফিলিস্তিনের একটি প্রাচীন শহর, হিজরি ২৩ সনে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাতে মুসলিমরা এটি জয় করেন। এটি ক্রুসেডারদের সময় পর্যন্ত জনবহুল ও সমৃদ্ধ ছিল, অতঃপর ৫৮৩ হিজরিতে সালাহউদ্দীন এটি পুনরুদ্ধার করেন। যখন ক্রুসেডাররা পুনরায় এটি অবরোধ করে, তখন সালাহউদ্দীন এটি ধ্বংস করার নির্দেশ দেন যাতে ফ্রাঙ্করা এটি আবাদ করা অবস্থায় দখল করতে না পারে। ফলে এটি সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে যায় এবং এর পাথরগুলো সরিয়ে নেওয়া হয়, বর্তমানে এর কোনো কিছুই অবশিষ্ট নেই। এর ধ্বংসাবশেষ এখন মাজদালের নিকটে অবস্থিত। "মু’জামু বুলদানি ফিলিস্তিন" পৃষ্ঠা ৫৩৩-৫৩৪।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। ইউনুস—যিনি ইবনে আবু ইসহাক—তিনি সত্যবাদী। পূর্বে ১২৫৮৪ নম্বরে এর সমর্থনকারী বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইসমাঈল ইবনে উমর: তিনি হলেন ওয়াসিতি আবু আল-মুনজির।
ইবনে খুজাইমাহ (৪২৭) ইসমাঈল ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ (৪২৬) এবং যিয়া (আল-মাকদিসি) "আল-মুখতারা" (১৫৬৩) গ্রন্থে সালাম ইবনে কুতায়বার সূত্রে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। মুয়াবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুহাল্লাব আল-আজদি।
ইবনে সাদ ১/৪৭২, মুসলিম (২০৯৪) এবং আবু দাউদ (৪২১৬) এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 67)