وَيُبْعَثُ مِنْهَا خَمْسُونَ أَلْفًا شُهَدَاءَ وُفُودًا إِلَى اللهِ، وَبِهَا صُفُوفُ الشُّهَدَاءِ، رُؤُوسُهُمْ مُقَطَّعَةٌ فِي أَيْدِيهِمْ، تَثِجُّ أَوْدَاجُهُمْ دَمًا يَقُولُونَ: رَبَّنَا آتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ. فَيَقُولُ: صَدَقَ عَبِيدِي، اغْسِلُوهُمْ بِنَهَرِ الْبِيْضِ (1)، فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ نِقَاءً بِيضًا، فَيَسْرَحُونَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاؤُوا " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): البيضة.
(2) موضوع، أبو عقال -واسمه هلال بن زيد بن يسار البصري نزيل عسقلان- مجمع على طرح حديثه، وقال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة ما حدَّث بها أنس قطّ، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 53 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي 1/ 294 و 5/ 1681، وابن الجوزي 2/ 54 من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، به. والرواية عندهم مختصرة.
وأخرجه ابن عدي 7/ 2577 من طريق الوليد بن مسلم، وابن الجوزي 2/ 53 من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عمر بن محمد، به.
وأخرجه ابن عدي 7/ 2577 من طريق عبد الله بن واقد بن زيد، عن أبي عقال، به.
وله شاهد لا يُفرح به عن ابن عمر عند ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 52 بإسنادين فيهما من اتُّهم بالوضع.
وآخر عن عائشة عند ابن الجوزي أيضاً 2/ 54. وفيه من اتُّهم بالكذب.
وثالث عن ابن عباس عند الدولابي في "الكنى" 2/ 63، وقال الدولابي: هذا حديث منكر جداً، وهو شبه حديث الكذّابين.
قلنا: قد حكم على هذا الحديث ابنُ الجوزي والعراقيُّ بالوضع، وهو كما =
(1) في (م) و (س): البيضة.
(2) موضوع، أبو عقال -واسمه هلال بن زيد بن يسار البصري نزيل عسقلان- مجمع على طرح حديثه، وقال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة ما حدَّث بها أنس قطّ، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 53 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي 1/ 294 و 5/ 1681، وابن الجوزي 2/ 54 من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، به. والرواية عندهم مختصرة.
وأخرجه ابن عدي 7/ 2577 من طريق الوليد بن مسلم، وابن الجوزي 2/ 53 من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عمر بن محمد، به.
وأخرجه ابن عدي 7/ 2577 من طريق عبد الله بن واقد بن زيد، عن أبي عقال، به.
وله شاهد لا يُفرح به عن ابن عمر عند ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 52 بإسنادين فيهما من اتُّهم بالوضع.
وآخر عن عائشة عند ابن الجوزي أيضاً 2/ 54. وفيه من اتُّهم بالكذب.
وثالث عن ابن عباس عند الدولابي في "الكنى" 2/ 63، وقال الدولابي: هذا حديث منكر جداً، وهو شبه حديث الكذّابين.
قلنا: قد حكم على هذا الحديث ابنُ الجوزي والعراقيُّ بالوضع، وهو كما =
সেখান থেকে পঞ্চাশ হাজার শহীদকে আল্লাহর কাছে প্রতিনিধি দল হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে। সেখানে শহীদদের কাতার থাকবে, তাদের বিচ্ছিন্ন মস্তকসমূহ তাদের হাতে থাকবে, তাদের ঘাড়ের শিরাগুলো থেকে রক্ত প্রবাহিত হবে। তারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনার রাসুলদের মাধ্যমে আমাদের যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা আমাদের প্রদান করুন, নিশ্চয়ই আপনি প্রতিশ্রুতির খেলাফ করেন না। অতঃপর তিনি বলবেন: আমার বান্দারা সত্য বলেছে, তোমরা তাদের আল-বাইদ (১) নামক নদে ধৌত করো। ফলে তারা সেখান থেকে অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন ও শুভ্র হয়ে বের হবে এবং জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করবে (২)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-বাইদাহ।
(২) বানোয়াট (মাওযু); আবু উক্বাল — তার নাম হিলাল বিন যাইদ বিন ইয়াসার আল-বাসরি, আসক্বালানের অধিবাসী — তার হাদিস বর্জনের ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি আনাস থেকে এমন কিছু বানোয়াট বিষয় বর্ণনা করেছেন যা আনাস কখনোই বলেননি; কোনো অবস্থাতেই তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়।
ইবনে আল-জাওযি এটি 'আল-মাওযুআত' ২/৫৩ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ১/২৯৪ ও ৫/১৬৮১ এবং ইবনে আল-জাওযি ২/৫৪ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহাব বিন আদ-দাহহাকের সূত্রে ইসমাইল বিন আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইবনে আদি ৭/২৫৭৭ গ্রন্থে ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এবং ইবনে আল-জাওযি ২/৫৩ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারকের সূত্রে উভয়েই উমর বিন মুহাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ৭/২৫৭৭ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াকিদ বিন যাইদের সূত্রে আবু উক্বাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমর থেকে এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা গ্রহণযোগ্য নয়, এটি ইবনে আল-জাওযির 'আল-মাওযুআত' ২/৫২ গ্রন্থে দুটি সনদে বর্ণিত হয়েছে যাতে এমন সব রাবী রয়েছে যারা হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত।
আরেকটি বর্ণনা আয়েশা থেকেও ইবনে আল-জাওযির নিকট (২/৫৪) রয়েছে। এতে মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত ব্যক্তি রয়েছে।
তৃতীয় আরেকটি বর্ণনা ইবনে আব্বাস থেকে আদ-দুলাবি তার 'আল-কুনা' ২/৬৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আদ-দুলাবি বলেছেন: এই হাদিসটি অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত), এবং এটি মিথ্যাবাদীদের হাদিসের সদৃশ।
আমরা বলি: ইবনে আল-জাওযি এবং আল-ইরাকি এই হাদিসটিকে বানোয়াট হওয়ার হুকুম দিয়েছেন এবং এটি তেমনই...
(১) 'মীম' এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-বাইদাহ।
(২) বানোয়াট (মাওযু); আবু উক্বাল — তার নাম হিলাল বিন যাইদ বিন ইয়াসার আল-বাসরি, আসক্বালানের অধিবাসী — তার হাদিস বর্জনের ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি আনাস থেকে এমন কিছু বানোয়াট বিষয় বর্ণনা করেছেন যা আনাস কখনোই বলেননি; কোনো অবস্থাতেই তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়।
ইবনে আল-জাওযি এটি 'আল-মাওযুআত' ২/৫৩ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ১/২৯৪ ও ৫/১৬৮১ এবং ইবনে আল-জাওযি ২/৫৪ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহাব বিন আদ-দাহহাকের সূত্রে ইসমাইল বিন আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইবনে আদি ৭/২৫৭৭ গ্রন্থে ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এবং ইবনে আল-জাওযি ২/৫৩ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারকের সূত্রে উভয়েই উমর বিন মুহাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ৭/২৫৭৭ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াকিদ বিন যাইদের সূত্রে আবু উক্বাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমর থেকে এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা গ্রহণযোগ্য নয়, এটি ইবনে আল-জাওযির 'আল-মাওযুআত' ২/৫২ গ্রন্থে দুটি সনদে বর্ণিত হয়েছে যাতে এমন সব রাবী রয়েছে যারা হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত।
আরেকটি বর্ণনা আয়েশা থেকেও ইবনে আল-জাওযির নিকট (২/৫৪) রয়েছে। এতে মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত ব্যক্তি রয়েছে।
তৃতীয় আরেকটি বর্ণনা ইবনে আব্বাস থেকে আদ-দুলাবি তার 'আল-কুনা' ২/৬৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আদ-দুলাবি বলেছেন: এই হাদিসটি অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত), এবং এটি মিথ্যাবাদীদের হাদিসের সদৃশ।
আমরা বলি: ইবনে আল-জাওযি এবং আল-ইরাকি এই হাদিসটিকে বানোয়াট হওয়ার হুকুম দিয়েছেন এবং এটি তেমনই...
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 66)