مِنْ ذَلِكَ؟ لَيْسَ أَحَدٌ أَفْضَلَ عِنْدَ اللهِ مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَمَّرُ فِي الْإِسْلامِ لِتَسْبِيحِهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَهْلِيلِهِ " (1).
1402 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبِيدَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه أَشْرَفَ عَلَى الَّذِينَ حَصَرُوهُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: أَفِي الْقَوْمِ طَلْحَةُ؟ قَالَ طَلْحَةُ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، أُسَلِّمُ عَلَى قَوْمٍ أَنْتَ فِيهِمْ فَلا يَرُدُّونَ؟ قَالَ: قَدْ رَدَدْتُ. قَالَ: مَا هَكَذَا الرَّدُّ، أُسْمِعُكَ وَلا تُسْمِعُنِي، يَا طَلْحَةُ، أَنْشُدُكَ اللهَ أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُحِلُّ دَمَ الْمُسْلِمِ إِلا وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلاثٍ: أَنْ يَكْفُرَ بَعْدَ إِيمَانِهِ، أَوْ يَزْنِيَ بَعْدَ إِحْصَانِهِ، أَوْ يَقْتُلَ نَفْسًا فَيُقْتَلَ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، طلحة بن يحيى بن طلحة- وإن أخرج له مسلم- قد اضطربَ في إسناده، فمرة قال: عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، ومرة قال: عن إبراهيم مولى لنا، وهذا الأخيرُ مجهولٌ لم نقف له على ترجمة، ورواية أحمد هذه فيها إرسال فإن عبد الله بن شداد لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (104)، والنسائي في "اليوم والليلة" (838) من طريق وكيع، عن طلحة بن يحيى، حدثني إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد، قال عبد بن حميد: جاء ثلاثة نفر … وقال النسائي.: قال طلحة بن عبيد الله .. ، ورواية النسائي مختصرة.
وأخرجه البزار (954)، وأبو يعلى (634) من طريق عبد الله بن داود الخريبي، عن طلحة بن يحيى، قال: حدثني إبراهيم مولى لنا، عن عبد الله بن شداد، عن طلحة، به.
وانظر ما تقدم برقم (1389).
وقوله: "مَنْ يكفينيهم" في الأصول"يكفنيهم" بحذف الياء، والجادة ما أثبتنا لأن "من" استفهامية، والفعل يأتي بعدها مرفوعاً.
1402 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبِيدَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه أَشْرَفَ عَلَى الَّذِينَ حَصَرُوهُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: أَفِي الْقَوْمِ طَلْحَةُ؟ قَالَ طَلْحَةُ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، أُسَلِّمُ عَلَى قَوْمٍ أَنْتَ فِيهِمْ فَلا يَرُدُّونَ؟ قَالَ: قَدْ رَدَدْتُ. قَالَ: مَا هَكَذَا الرَّدُّ، أُسْمِعُكَ وَلا تُسْمِعُنِي، يَا طَلْحَةُ، أَنْشُدُكَ اللهَ أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُحِلُّ دَمَ الْمُسْلِمِ إِلا وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلاثٍ: أَنْ يَكْفُرَ بَعْدَ إِيمَانِهِ، أَوْ يَزْنِيَ بَعْدَ إِحْصَانِهِ، أَوْ يَقْتُلَ نَفْسًا فَيُقْتَلَ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، طلحة بن يحيى بن طلحة- وإن أخرج له مسلم- قد اضطربَ في إسناده، فمرة قال: عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، ومرة قال: عن إبراهيم مولى لنا، وهذا الأخيرُ مجهولٌ لم نقف له على ترجمة، ورواية أحمد هذه فيها إرسال فإن عبد الله بن شداد لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (104)، والنسائي في "اليوم والليلة" (838) من طريق وكيع، عن طلحة بن يحيى، حدثني إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد، قال عبد بن حميد: جاء ثلاثة نفر … وقال النسائي.: قال طلحة بن عبيد الله .. ، ورواية النسائي مختصرة.
وأخرجه البزار (954)، وأبو يعلى (634) من طريق عبد الله بن داود الخريبي، عن طلحة بن يحيى، قال: حدثني إبراهيم مولى لنا، عن عبد الله بن شداد، عن طلحة، به.
وانظر ما تقدم برقم (1389).
وقوله: "مَنْ يكفينيهم" في الأصول"يكفنيهم" بحذف الياء، والجادة ما أثبتنا لأن "من" استفهامية، والفعل يأتي بعدها مرفوعاً.
সেটি থেকে? আল্লাহর নিকট এমন মুমিনের চেয়ে উত্তম আর কেউ নেই যাকে ইসলামে দীর্ঘায়ু দান করা হয়েছে তার তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), তাকবির (আল্লাহু আকবার) এবং তাহলিলের (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) কারণে। (১)।
১৪০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন আবদ রাব্বিহি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস বিন উবাইদাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন মুজাব্বার, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে অবরুদ্ধকারীদের মুখোমুখি হয়ে তাদের সালাম দিলেন, কিন্তু তারা তাঁর সালামের উত্তর দিল না। তখন উসমান বললেন: এই লোকগুলোর মধ্যে কি তালহা আছেন? তালহা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমরা আল্লাহরই এবং তাঁরই নিকট আমাদের ফিরে যেতে হবে (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন)। আমি এমন এক কওমকে সালাম দিচ্ছি যাদের মধ্যে আপনি আছেন অথচ তারা উত্তর দিচ্ছে না? তিনি (তালহা) বললেন: আমি উত্তর দিয়েছি। তিনি (উসমান) বললেন: উত্তর তো এমন হয় না যে, আমি আপনাকে শোনাব অথচ আপনি আমাকে শোনাবেন না। হে তালহা! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে: "তিনটি কারণের একটি ছাড়া কোনো মুসলিমের রক্ত হালাল নয়: ঈমান আনার পর কুফরি করা, অথবা বিবাহের পর ব্যভিচার করা, অথবা কাউকে হত্যা করা যার কারণে তাকে হত্যা করা হবে...--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা—যদিও ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা সংকলন করেছেন—কিন্তু তিনি এই সনদে বিশৃঙ্খলা (ইজতিরাব) করেছেন। কখনো তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা থেকে, আবার কখনো বলেছেন: আমাদের জনৈক আযাদকৃত গোলাম ইব্রাহিম থেকে। আর এই শেষোক্ত ব্যক্তিটি অপরিচিত (মাজহুল), আমরা তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আর আহমদের এই বর্ণনায় 'ইরসাল' রয়েছে, কারণ আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১০৪) এবং নাসায়ি 'আল-ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ' (৮৩৮) গ্রন্থে ওকি'র সূত্রে, তিনি তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে। আবদ বিন হুমাইদ বলেন: তিনজন ব্যক্তি এল... এবং নাসায়ি বলেন: তালহা বিন উবাইদুল্লাহ বলেছেন...। নাসায়ির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাজ্জার (৯৫৪) এবং আবু ইয়ালা (৬৩৪) আব্দুল্লাহ বিন দাউদ আল-খুরায়বি-র সূত্রে, তিনি তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: আমাদের জনৈক আযাদকৃত গোলাম ইব্রাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি তালহা থেকে এই সূত্রে। আর পূর্বে বর্ণিত ১৩৮৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "মান ইয়াকফিনিহিম" মূল পাঠ্যগুলোতে 'ইয়া' বিলুপ্ত করে "ইয়াকফিনিহিম" রয়েছে, তবে সঠিক নিয়ম অনুযায়ী আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তাই হবে, কারণ "মান" এখানে প্রশ্নবোধক, আর এরপর ক্রিয়াপদটি মারফু (পেশযুক্ত) হিসেবে আসে।
১৪০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন আবদ রাব্বিহি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস বিন উবাইদাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন মুজাব্বার, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে অবরুদ্ধকারীদের মুখোমুখি হয়ে তাদের সালাম দিলেন, কিন্তু তারা তাঁর সালামের উত্তর দিল না। তখন উসমান বললেন: এই লোকগুলোর মধ্যে কি তালহা আছেন? তালহা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমরা আল্লাহরই এবং তাঁরই নিকট আমাদের ফিরে যেতে হবে (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন)। আমি এমন এক কওমকে সালাম দিচ্ছি যাদের মধ্যে আপনি আছেন অথচ তারা উত্তর দিচ্ছে না? তিনি (তালহা) বললেন: আমি উত্তর দিয়েছি। তিনি (উসমান) বললেন: উত্তর তো এমন হয় না যে, আমি আপনাকে শোনাব অথচ আপনি আমাকে শোনাবেন না। হে তালহা! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে: "তিনটি কারণের একটি ছাড়া কোনো মুসলিমের রক্ত হালাল নয়: ঈমান আনার পর কুফরি করা, অথবা বিবাহের পর ব্যভিচার করা, অথবা কাউকে হত্যা করা যার কারণে তাকে হত্যা করা হবে...--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা—যদিও ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা সংকলন করেছেন—কিন্তু তিনি এই সনদে বিশৃঙ্খলা (ইজতিরাব) করেছেন। কখনো তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা থেকে, আবার কখনো বলেছেন: আমাদের জনৈক আযাদকৃত গোলাম ইব্রাহিম থেকে। আর এই শেষোক্ত ব্যক্তিটি অপরিচিত (মাজহুল), আমরা তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আর আহমদের এই বর্ণনায় 'ইরসাল' রয়েছে, কারণ আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১০৪) এবং নাসায়ি 'আল-ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ' (৮৩৮) গ্রন্থে ওকি'র সূত্রে, তিনি তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহা, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে। আবদ বিন হুমাইদ বলেন: তিনজন ব্যক্তি এল... এবং নাসায়ি বলেন: তালহা বিন উবাইদুল্লাহ বলেছেন...। নাসায়ির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাজ্জার (৯৫৪) এবং আবু ইয়ালা (৬৩৪) আব্দুল্লাহ বিন দাউদ আল-খুরায়বি-র সূত্রে, তিনি তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: আমাদের জনৈক আযাদকৃত গোলাম ইব্রাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি তালহা থেকে এই সূত্রে। আর পূর্বে বর্ণিত ১৩৮৯ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "মান ইয়াকফিনিহিম" মূল পাঠ্যগুলোতে 'ইয়া' বিলুপ্ত করে "ইয়াকফিনিহিম" রয়েছে, তবে সঠিক নিয়ম অনুযায়ী আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তাই হবে, কারণ "মান" এখানে প্রশ্নবোধক, আর এরপর ক্রিয়াপদটি মারফু (পেশযুক্ত) হিসেবে আসে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 20)