رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَنْتُمْ وَالسَّاعَةُ كَتَيْنِ (1) " (2).
13337 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ قَتَادَةُ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَكَانُوا (3) يَسْتَفْتِحُونَ (4) بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا يَذْكُرُونَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ الْقِرَاءَةِ وَلَا فِي آخِرِهَا (5).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): كهاتين، والمثبت من (ظ 4) و (س) ونسخة في (ق)، وهما بمعنى، وأراد بهما الإصبعين كما في الحديث المشهور.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وإسماعيل بن عبيد الله: هو ابن أبي المهاجر.
وأخرجه الحاكم 4/ 494 من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. لكن وقع في حديثه الوليد بن يزيد، فاستدرك الذهبي قائلاً: إنما قدم على الوليد بن عبد الملك.
وانظر ما سلف برقم (12245).
(3) في هامشي (ظ 4) و (س): فكلهم كانوا.
(4) في (م) و (ق) ونسخة في هامش (س): يستفتحون القراءة.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري في "جزء القراءة" (119) و (120)، ومسلم (399) (52)، وأبو عوانة 2/ 122، والدارقطني 1/ 316، والبيهقي 2/ 50 من طرق عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1803) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وأخرجه البخاري في "جزء القراءة" (120)، ومسلم (399) (52) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، =
13337 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ قَتَادَةُ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَكَانُوا (3) يَسْتَفْتِحُونَ (4) بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا يَذْكُرُونَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ الْقِرَاءَةِ وَلَا فِي آخِرِهَا (5).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): كهاتين، والمثبت من (ظ 4) و (س) ونسخة في (ق)، وهما بمعنى، وأراد بهما الإصبعين كما في الحديث المشهور.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وإسماعيل بن عبيد الله: هو ابن أبي المهاجر.
وأخرجه الحاكم 4/ 494 من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. لكن وقع في حديثه الوليد بن يزيد، فاستدرك الذهبي قائلاً: إنما قدم على الوليد بن عبد الملك.
وانظر ما سلف برقم (12245).
(3) في هامشي (ظ 4) و (س): فكلهم كانوا.
(4) في (م) و (ق) ونسخة في هامش (س): يستفتحون القراءة.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري في "جزء القراءة" (119) و (120)، ومسلم (399) (52)، وأبو عوانة 2/ 122، والدارقطني 1/ 316، والبيهقي 2/ 50 من طرق عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1803) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
وأخرجه البخاري في "جزء القراءة" (120)، ومسلم (399) (52) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، =
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: "তোমরা এবং কিয়ামত এই দুটির মতো (১)" (২)।
১৩৩৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুগিরাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওজাই, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছেন: আমার নিকট আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমানের পিছনে সালাত আদায় করেছি। তাঁরা (৩) 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' দ্বারা (সালাত) শুরু করতেন (৪)। তাঁরা কিরাতের শুরুতে কিংবা শেষে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' উল্লেখ করতেন না (৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কাহাতাইনি' (এই দুটির মতো), আর (জ ৪) ও (স) এবং (ক)-এর একটি কপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে। উভয়টির অর্থ একই। এর দ্বারা তিনি দুটি আঙুলকে বুঝিয়েছেন যেমনটি প্রসিদ্ধ হাদিসে এসেছে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। আবু আল-মুগিরাহ হলেন আবদুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি। আল-আওজাই হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর। ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে আবি আল-মুহাজির।
এবং আল-হাকিম ৪/৪৯৪ পৃষ্ঠায় বিশর ইবনে বকর-এর সূত্রে আল-আওজাই থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণিত হাদিসে ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদের নাম এসেছে। ইমাম আয-যাহাবি এর উপর টীকা দিয়ে বলেছেন: তিনি মূলত ওয়ালিদ ইবনে আবদুল মালিকের কাছে গিয়েছিলেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১২২৪৫ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) (জ ৪) ও (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তাদের সকলেই ছিলেন'।
(৪) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কিরাত শুরু করতেন'।
(৫) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
ইমাম বুখারি এটি 'জুযউল কিরাত' (১১৯) ও (১২০)-তে এবং মুসলিম (৩৯৯) (৫২), আবু আওয়ানা ২/১২২, আদ-দারা কুতনি ১/৩১৬ এবং আল-বায়হাকি ২/৫০-এ আল-আওজাই-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (১৮০৩) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারি 'জুযউল কিরাত' (১২০)-তে এবং মুসলিম (৩৯৯) (৫২) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম-এর সূত্রে আল-আওজাই থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন...
১৩৩৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুগিরাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওজাই, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছেন: আমার নিকট আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমানের পিছনে সালাত আদায় করেছি। তাঁরা (৩) 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' দ্বারা (সালাত) শুরু করতেন (৪)। তাঁরা কিরাতের শুরুতে কিংবা শেষে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' উল্লেখ করতেন না (৫)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কাহাতাইনি' (এই দুটির মতো), আর (জ ৪) ও (স) এবং (ক)-এর একটি কপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে। উভয়টির অর্থ একই। এর দ্বারা তিনি দুটি আঙুলকে বুঝিয়েছেন যেমনটি প্রসিদ্ধ হাদিসে এসেছে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। আবু আল-মুগিরাহ হলেন আবদুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি। আল-আওজাই হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর। ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে আবি আল-মুহাজির।
এবং আল-হাকিম ৪/৪৯৪ পৃষ্ঠায় বিশর ইবনে বকর-এর সূত্রে আল-আওজাই থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণিত হাদিসে ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদের নাম এসেছে। ইমাম আয-যাহাবি এর উপর টীকা দিয়ে বলেছেন: তিনি মূলত ওয়ালিদ ইবনে আবদুল মালিকের কাছে গিয়েছিলেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১২২৪৫ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) (জ ৪) ও (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তাদের সকলেই ছিলেন'।
(৪) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কিরাত শুরু করতেন'।
(৫) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
ইমাম বুখারি এটি 'জুযউল কিরাত' (১১৯) ও (১২০)-তে এবং মুসলিম (৩৯৯) (৫২), আবু আওয়ানা ২/১২২, আদ-দারা কুতনি ১/৩১৬ এবং আল-বায়হাকি ২/৫০-এ আল-আওজাই-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (১৮০৩) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারি 'জুযউল কিরাত' (১২০)-তে এবং মুসলিম (৩৯৯) (৫২) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম-এর সূত্রে আল-আওজাই থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 50)