عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ، فَأَعْرَضَ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبِحَارَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بِرْكِ الْغِمَادِ.
قَالَ عَفَّانُ: فَقَالَ سُلَيْمَانُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: الْغُمَادُ (1)، فَذَكَرَ عَفَّانُ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ إِلَى قَوْلِهِ: فَمَا مَاطَ (2) أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).
13298 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ--------------------------------------------
(1) من قوله: "قال عفان" إلى هنا سقط من (م).
(2) في (م) و (ق): أماط، وكلاهما جائز.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 378 - 378، ومسلم (1779)، وأبو عوانة 4/ 214 - 216، والحاكم 3/ 253، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 47 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
ورواية عمرو بن سعيد -وهو القرشي أبو سعيد البصري- التي أشار إليها عفان في حديثه لم نجدها في شيء من مصادر التخريج التي بين أيدينا. وسليمان الراوي عن ابن عون يحتمل أن يكون ابنَ حيان الأحمر أو سليمان الأعمش. وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرْطبان. وستتكرر الإشارة إلى هذه الرواية ضمن سياق حديث عفان الآتي برقم (13703).
وانظر ما قبله وما سلف برقم (12020).
قَالَ عَفَّانُ: فَقَالَ سُلَيْمَانُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: الْغُمَادُ (1)، فَذَكَرَ عَفَّانُ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ إِلَى قَوْلِهِ: فَمَا مَاطَ (2) أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).
13298 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ--------------------------------------------
(1) من قوله: "قال عفان" إلى هنا سقط من (م).
(2) في (م) و (ق): أماط، وكلاهما جائز.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 378 - 378، ومسلم (1779)، وأبو عوانة 4/ 214 - 216، والحاكم 3/ 253، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 47 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
ورواية عمرو بن سعيد -وهو القرشي أبو سعيد البصري- التي أشار إليها عفان في حديثه لم نجدها في شيء من مصادر التخريج التي بين أيدينا. وسليمان الراوي عن ابن عون يحتمل أن يكون ابنَ حيان الأحمر أو سليمان الأعمش. وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرْطبان. وستتكرر الإشارة إلى هذه الرواية ضمن سياق حديث عفان الآتي برقم (13703).
وانظر ما قبله وما سلف برقم (12020).
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আবু সুফিয়ানের আগমনের সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি (পরামর্শ চেয়ে) কথা বললেন। অতঃপর আবু বকর (রা.) কথা বললেন, কিন্তু তিনি তাঁর দিক থেকে বিমুখ হলেন। এরপর উমর (রা.) কথা বললেন, তিনি তাঁর থেকেও বিমুখ হলেন। তখন সা'দ ইবনে উবাদা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাদের উদ্দেশ্য করছেন? যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, আপনি যদি আমাদের নির্দেশ দেন এগুলোকে (ঘোড়াগুলোকে) সমুদ্রে নামিয়ে দিতে, তবে আমরা অবশ্যই তা করব। আর আপনি যদি আমাদের নির্দেশ দেন এগুলোকে বারকুল গিমাদ পর্যন্ত তাড়িয়ে নিয়ে যেতে (তবে আমরা তাই করব)।
আফফান বলেন: সুলাইমান বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আল-গুমাদ (১)। অতঃপর আফফান আবদুস সামাদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন এই পর্যন্ত যে: তাদের কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতের স্থান থেকে বিচ্যুত হননি (৩)।
১৩২৯৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আল-মাদায়িনী—তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনুল আওয়াম, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে...--------------------------------------------
(১) 'আফফান বলেন' কথাটি থেকে এই পর্যন্ত অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'আমা-ত্বা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, আর উভয়টিই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/৩৭৮-৩৭৮, মুসলিম (১৭৭৯), আবু আওয়ানাহ ৪/২১৪-২১৬, হাকেম ৩/২৫৩, এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৩/৪৭-এ আফফানের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আমর ইবনে সাঈদের বর্ণনা—যিনি কুরাশী আবু সাঈদ আল-বসরী—যাঁর প্রতি আফফান তাঁর বর্ণনায় ইঙ্গিত করেছেন, তা আমাদের নিকট বিদ্যমান তাখরীজের উৎসসমূহের কোনোটিতেই আমরা খুঁজে পাইনি। ইবনে আওন থেকে বর্ণনাকারী সুলাইমান সম্ভবত সুলাইমান ইবনে হাইয়্যান আল-আহমার অথবা সুলাইমান আল-আমাশ। আর ইবনে আওন হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আওন ইবনে আরতবান। সামনে ১৩৭০৩ নম্বর হাদীসে আফফানের বর্ণনার প্রসঙ্গের অধীনে এই বর্ণনার প্রতি পুনরায় ইঙ্গিত করা হবে।
এর পূর্ববর্তী এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১২০২০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
আফফান বলেন: সুলাইমান বর্ণনা করেছেন ইবনে আওন থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আল-গুমাদ (১)। অতঃপর আফফান আবদুস সামাদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন এই পর্যন্ত যে: তাদের কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতের স্থান থেকে বিচ্যুত হননি (৩)।
১৩২৯৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আল-মাদায়িনী—তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনুল আওয়াম, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে...--------------------------------------------
(১) 'আফফান বলেন' কথাটি থেকে এই পর্যন্ত অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'আমা-ত্বা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, আর উভয়টিই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/৩৭৮-৩৭৮, মুসলিম (১৭৭৯), আবু আওয়ানাহ ৪/২১৪-২১৬, হাকেম ৩/২৫৩, এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৩/৪৭-এ আফফানের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আমর ইবনে সাঈদের বর্ণনা—যিনি কুরাশী আবু সাঈদ আল-বসরী—যাঁর প্রতি আফফান তাঁর বর্ণনায় ইঙ্গিত করেছেন, তা আমাদের নিকট বিদ্যমান তাখরীজের উৎসসমূহের কোনোটিতেই আমরা খুঁজে পাইনি। ইবনে আওন থেকে বর্ণনাকারী সুলাইমান সম্ভবত সুলাইমান ইবনে হাইয়্যান আল-আহমার অথবা সুলাইমান আল-আমাশ। আর ইবনে আওন হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আওন ইবনে আরতবান। সামনে ১৩৭০৩ নম্বর হাদীসে আফফানের বর্ণনার প্রসঙ্গের অধীনে এই বর্ণনার প্রতি পুনরায় ইঙ্গিত করা হবে।
এর পূর্ববর্তী এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১২০২০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 24)