তাঁর বুদ্ধিতে—অর্থাৎ তাঁর বিবেচনাবোধে—দুর্বলতা ছিল। তাঁর পরিবারের লোকজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, অমুক ব্যক্তির ওপর লেনদেনের নিষেধাজ্ঞা আরোপ করুন; কেননা তিনি কেনাবেচা করেন অথচ তাঁর বুদ্ধিতে দুর্বলতা রয়েছে। তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ডাকলেন এবং তাঁকে কেনাবেচা করতে নিষেধ করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি কেনাবেচা ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারি না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তুমি কেনাবেচা ত্যাগ করতে না পারো, তবে বলো: 'এই নাও এবং ওই দাও' এবং 'কোনো প্রতারণা নেই'।"--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হুয়া হা"। আর এই দুই পাণ্ডুলিপিতে "লা খিলাবাহ" এর পর আরও বর্ধিত অংশ রয়েছে: "ওয়া লা হা লা খিলাবাহ"। তবে (জ ৪) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা تخريج (উৎস বর্ণনা) এর উৎসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এটি একটি সহিহ হাদিস এবং এর সনদ শক্তিশালী। আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আতা—যিনি আল-খাফফাফ হিসেবে পরিচিত—তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি ইমাম মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি।
আহমাদ ইবনে হাম্বলের মাধ্যমে আদ-দারাকুতনি ৩/৫৫ এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৫০১), আবু ইয়ালা (২৯৫২), ইবনুল জারুদ (৫৬৮), ইবনে হিব্বান (৫০৪৯) ও (৫০৫০), আদ-দারাকুতনি ৩/৫৫, আল-হাকিম ৪/১০১, আল-বাইহাকি ৬/৬২ এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (২৩৫৫) ও (২৩৫৬) আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৩৫৪), আত-তিরমিজি (১২৫০), আন-নাসায়ি ৭/২৫২ এবং আদ-দিয়া (২৩৫৭) সাঈদ ইবনে আবি আরুবার সূত্রে আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর (রা.) থেকে হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৫০৩৬ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
নবীজির বাণী: "হা ওয়া হা" (এই নাও এবং এই দাও), ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' ৫/২৩৭ গ্রন্থে বলেছেন: এর অর্থ হলো ক্রেতা ও বিক্রেতার প্রত্যেকে বলবে 'হা' (নাও), অতঃপর সে তার হাতে যা আছে তা অপরকে দিয়ে দেবে। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: 'নাও এবং দাও'।
খাত্তাবি বলেছেন: হাদিস বিশারদগণ একে 'হা ওয়া হা' অর্থাৎ আলিফ সাকিন করে বর্ণনা করেন। তবে সঠিক হলো একে মদ্দ করা এবং ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়া; কারণ এর মূল রূপ হলো 'হাকা' যার অর্থ হলো 'তুমি গ্রহণ করো', অতঃপর সেখান থেকে 'কাফ' অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে।