1391 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ: نَشَدْتُكُمْ بِاللهِ الَّذِي تَقُومُ بِهِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ - وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ - أَعَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّا لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ "؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ (1).
1392 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ (2)، قَالَ:--------------------------------------------
= 1/ 226 - 228 و 8/ 118 - 119، وابن الجارود (144)، والشاشي (15) و (16)، وابن حبان (1724) و (3262)، والبيهقي 1/ 361 و 2/ 8 و 466 و 467، والبغوي (7).
وأخرجه الدارمي (1578)، والبخاري (1891) و (6956)، ومسلم (11) (9)، وأبو داود (392) و (3252)، والنسائي 4/ 120 - 121، وابن خزيمة (306)، والشاشي (17)، والبيهقي 2/ 466 من طريق إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل نافع بن مالك، به. وبعضهم يزيدُ فيه على بعض.
وفي بعض رواياتِ الحديث من طريق إسماعيل بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: "أفلَح وأبيه إن صدق"، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 107: فإن قيل: ما الجامعُ بينَ هذا وبين النهي عن الحَلِفِ بالآباء؟ أُجِيبَ بأن ذلك كان قبل النهي، أو بأنها كلمةٌ جاريةٌ على اللسان لا يُقصَدُ بها الحَلِف، كما جرى على لسانهم: عَقْرَى، حَلْقى، وما أشبه ذلك .. وهذان أقوى الأجوبة.
قوله: "قد أفلح إن صدق"، قال السندي: يدل على أن مدار الفلاح على الفرائض والسنن، وغيرُها تكميلات لا يفوت أصلُ الفلاح بفَوْتها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي. وهو مكرر الحديث رقم (172).
(2) قوله: "عن أبيه"، سقط من النسخ المطبوعة، وهو ثابت في عامة أصولنا الخطية.
১৩৯১ - সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক বিন আউস থেকে; তিনি বলেন, আমি উমরকে আব্দুর রহমান, তালহা, যুবাইর এবং সাদকে উদ্দেশ্য করে বলতে শুনেছি: "আমি আপনাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি যার নির্দেশে আকাশ ও পৃথিবী টিকে আছে - সুফইয়ান একবার বলেছেন: যার অনুমতিতে এগুলো প্রতিষ্ঠিত - আপনারা কি জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা'?" তারা বললেন: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ" (১)।
১৩৯২ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন মুয়ায বিন আব্দুর রহমান বিন উসমান আত-তৈমী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন (২), তিনি বলেন:--------------------------------------------
= ১/ ২২৬ - ২২৮ এবং ৮/ ১১৮ - ১১৯, এবং ইবনুল জারুদ (১৪৪), আশ-শাশী (১৫) ও (১৬), ইবনে হিব্বান (১৭২৪) ও (৩২৬২), বায়হাকী ১/ ৩৬১ এবং ২/ ৮ ও ৪৬৬ ও ৪৬৭, আল-বাগাওয়ী (৭)।
এটি দারেমী (১৫৭৮), বুখারী (১৮৯১) ও (৬৯৫৬), মুসলিম (১১) (৯), আবু দাউদ (৩৯২) ও (৩২৫২), নাসাঈ ৪/ ১২০ - ১২১, ইবনে খুযাইমা (৩০৬), আশ-শাশী (১৭), এবং বায়হাকী ২/ ৪৬৬ সূত্রে ইসমাইল বিন জাফর থেকে, তিনি আবু সুহাইল নাফে বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো বর্ণনায় অন্যের তুলনায় কিছু সংযোজন রয়েছে।
ইসমাইল বিন জাফরের সূত্রে হাদীসের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বেদুইনকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "সে সফল হয়েছে তার পিতার কসম যদি সে সত্য বলে থাকে।" হাফেয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/ ১০৭) বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, এর সাথে পিতাদের নামে শপথ করার যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে তার সমন্বয় কীভাবে হবে? উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি ছিল নিষেধাজ্ঞার আগের ঘটনা, অথবা এটি আরবী ভাষায় প্রচলিত একটি শব্দ মাত্র যা শপথের উদ্দেশ্যে বলা হয় না, যেমন তাদের ভাষায় প্রচলিত ছিল: 'আকরা', 'হালকা' এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ... আর এই দুটি উত্তরই সবচেয়ে শক্তিশালী।
তাঁর বাণী: "সে সফল হয়েছে যদি সে সত্য বলে থাকে", আস-সিনদী বলেন: এটি প্রমাণ করে যে সফলতার আবর্তন হলো ফরয ও সুন্নাহসমূহের ওপর, আর অন্যান্য বিষয়গুলো হলো পরিপূরক, যা না থাকলে সফলতার মূল ভিত্তি নষ্ট হয় না।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফইয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ, এবং আমর হলেন আমর ইবনে দীনার আল-মক্কী। এটি ১৭২ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(২) তাঁর কথা: "তাঁর পিতা থেকে", এটি মুদ্রিত সংস্করণগুলো থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি আমাদের সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান রয়েছে।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 14)