عَبْدُ الْوَهَّابِ: شَكَّ هِشَامٌ (1).
13262 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يَرْقُدُ عَنِ الصَّلَاةِ، أَوْ يَغْفُلُ عَنْهَا، قَالَ: " لِيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " (2).
13263 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَخْضِبْ قَطُّ، وَإِنَّمَا كَانَ الْبَيَاضُ فِي مُقَدَّمِ لِحْيَتِهِ، وَفِي الْعَنْفَقَةِ، وَفِي الرَّأْسِ، وَفِي الصُّدْغَيْنِ، شَيْئًا لَا يَكَادُ يُرَى، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- صدوق لا بأس به، ومتابعه أزهر بن القاسم صدوق حسن الحديث. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 232 من طريق عبد الوهاب الخفاف وحده، به.
وهو مكرر (12362) من رواية أزهر مقروناً بأبي عامر العقدي، وسيتكرر من رواية عبد الوهاب برقم (13294).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أزهر بن القاسم صدوق حسن الحديث. وانظر (11972).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فمن رجال البخاري. المثنى: هو ابن سعيد الضُّبَعي.
وأخرجه مسلم (2341) (104)، والنسائي 8/ 141، وابن حبان (6296) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم (2341) (104) من طريق علي بن نصر الجهضمي، كلاهما عن المثنى بن سعيد، بهذا الإِسناد. =
13262 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يَرْقُدُ عَنِ الصَّلَاةِ، أَوْ يَغْفُلُ عَنْهَا، قَالَ: " لِيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " (2).
13263 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَخْضِبْ قَطُّ، وَإِنَّمَا كَانَ الْبَيَاضُ فِي مُقَدَّمِ لِحْيَتِهِ، وَفِي الْعَنْفَقَةِ، وَفِي الرَّأْسِ، وَفِي الصُّدْغَيْنِ، شَيْئًا لَا يَكَادُ يُرَى، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- صدوق لا بأس به، ومتابعه أزهر بن القاسم صدوق حسن الحديث. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 232 من طريق عبد الوهاب الخفاف وحده، به.
وهو مكرر (12362) من رواية أزهر مقروناً بأبي عامر العقدي، وسيتكرر من رواية عبد الوهاب برقم (13294).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أزهر بن القاسم صدوق حسن الحديث. وانظر (11972).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فمن رجال البخاري. المثنى: هو ابن سعيد الضُّبَعي.
وأخرجه مسلم (2341) (104)، والنسائي 8/ 141، وابن حبان (6296) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم (2341) (104) من طريق علي بن نصر الجهضمي، كلاهما عن المثنى بن سعيد، بهذا الإِسناد. =
আব্দুল ওয়াহহাব বলেছেন: হিশাম সন্দেহ করেছেন (১)।
১৩২৬২ - আযহার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে সালাত আদায় না করে ঘুমিয়ে থাকে অথবা তা ভুলে যায়। তিনি বললেন: "যখনই তার স্মরণে আসবে তখনই সে তা আদায় করবে" (২)।
১৩২৬৩ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো খেজাব ব্যবহার করেননি; শুভ্রতা ছিল কেবল তাঁর দাড়ির সামনের অংশে, নিচের ঠোঁটের নিচের লোমে (আনফাকা), মাথায় এবং দুই রগের পার্শ্ববর্তী চুলে, যা ছিল সামান্য এবং খুব একটা দৃশ্যমান ছিল না। আর আবু বকর (রা.) মেহেদি ও কাতাম দ্বারা খেজাব লাগিয়েছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ শক্তিশালী। আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ—একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী, এতে কোনো সমস্যা নেই। তাঁর সমর্থনকারী (মুতাবি) আযহার ইবনুল কাসিম সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
আবু আওয়ানা এটি আল-মানাকিব-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আল-ইতিহাফ" ২/২৩২-এ বর্ণিত হয়েছে, যা কেবল আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফের সূত্রে বর্ণিত। এটি ১২৩৬২ নম্বরে আযহারের বর্ণনা থেকে আবু আমির আল-আকাদির বর্ণনার সাথে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে আব্দুল ওয়াহহাবের বর্ণনা থেকে ১৩২৯৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। আযহার ইবনুল কাসিম একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। দেখুন (১১৯৭২)।
(৩) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু সাঈদ ব্যতীত—যিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ আল-বাসরি—যিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-মুসান্না হলেন ইবনে সাঈদ আদ-দুবায়ী।
এটি মুসলিম (২৩৪১) (১০৪), নাসাঈ ৮/১৪১ এবং ইবনে হিব্বান (৬২৯৬) আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (২৩৪১) (১০৪) আলী ইবনে নাসর আল-জাহদামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুসান্না ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
১৩২৬২ - আযহার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে সালাত আদায় না করে ঘুমিয়ে থাকে অথবা তা ভুলে যায়। তিনি বললেন: "যখনই তার স্মরণে আসবে তখনই সে তা আদায় করবে" (২)।
১৩২৬৩ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো খেজাব ব্যবহার করেননি; শুভ্রতা ছিল কেবল তাঁর দাড়ির সামনের অংশে, নিচের ঠোঁটের নিচের লোমে (আনফাকা), মাথায় এবং দুই রগের পার্শ্ববর্তী চুলে, যা ছিল সামান্য এবং খুব একটা দৃশ্যমান ছিল না। আর আবু বকর (রা.) মেহেদি ও কাতাম দ্বারা খেজাব লাগিয়েছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ শক্তিশালী। আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ—একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী, এতে কোনো সমস্যা নেই। তাঁর সমর্থনকারী (মুতাবি) আযহার ইবনুল কাসিম সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
আবু আওয়ানা এটি আল-মানাকিব-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আল-ইতিহাফ" ২/২৩২-এ বর্ণিত হয়েছে, যা কেবল আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফের সূত্রে বর্ণিত। এটি ১২৩৬২ নম্বরে আযহারের বর্ণনা থেকে আবু আমির আল-আকাদির বর্ণনার সাথে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে আব্দুল ওয়াহহাবের বর্ণনা থেকে ১৩২৯৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। আযহার ইবনুল কাসিম একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। দেখুন (১১৯৭২)।
(৩) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু সাঈদ ব্যতীত—যিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ আল-বাসরি—যিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-মুসান্না হলেন ইবনে সাঈদ আদ-দুবায়ী।
এটি মুসলিম (২৩৪১) (১০৪), নাসাঈ ৮/১৪১ এবং ইবনে হিব্বান (৬২৯৬) আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (২৩৪১) (১০৪) আলী ইবনে নাসর আল-জাহদামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুসান্না ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 461)