اللهِ! (1).
13258 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ فِي رَحْلٍ لَهُ:
" لَبَّيْكَ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشَ الْآخِرَهْ
فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ "
تَوَاضُعًا فِي رَحْلِهِ (2).
13259 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ لَا يَقْرَؤُونَ. يَعْنِي: لَا يَجْهَرُونَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناد حديث ثابت صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، والقائل ذكرت ذلك لعلي بن زيد: هو شعبة، وعلي بن زيد: هو ابن جُدْعان، وهو ضعيف.
وانظر (12903).
(2) إسناده قوي، عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون العَدَني- صدوق لا بأس به. سفيان: هو الثوري. وانظر (12732).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الله بن الوليد صدوق لا بأس به. أبو نعامة: هو قيس بن عَبَاية، روى له البخاري في "جزء القراءة" وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه البيهقي 2/ 52 من طريق عبد الله بن الوليد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (1802) من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس!! =
13258 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ فِي رَحْلٍ لَهُ:
" لَبَّيْكَ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشَ الْآخِرَهْ
فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ "
تَوَاضُعًا فِي رَحْلِهِ (2).
13259 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ لَا يَقْرَؤُونَ. يَعْنِي: لَا يَجْهَرُونَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناد حديث ثابت صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، والقائل ذكرت ذلك لعلي بن زيد: هو شعبة، وعلي بن زيد: هو ابن جُدْعان، وهو ضعيف.
وانظر (12903).
(2) إسناده قوي، عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون العَدَني- صدوق لا بأس به. سفيان: هو الثوري. وانظر (12732).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الله بن الوليد صدوق لا بأس به. أبو نعامة: هو قيس بن عَبَاية، روى له البخاري في "جزء القراءة" وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه البيهقي 2/ 52 من طريق عبد الله بن الوليد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (1802) من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس!! =
আল্লাহর শপথ! (১)।
১৩২৫৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একটি বাহনের ওপর সওয়ার থাকাবস্থায় বলেছিলেন:
"আমি উপস্থিত, পরকালের জীবনই তো প্রকৃত জীবন,
অতএব আপনি আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করে দিন।"
তাঁর বাহনের ওপর থাকা অবস্থায় বিনয়বশত (২)।
১৩২৫৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু না'আমাহ আল-হানাফী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর (রা.) পাঠ করতেন না। অর্থাৎ: তাঁরা সশব্দে পাঠ করতেন না (৩)।--------------------------------------------
(১) সাবেতের হাদীসের সনদটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। এবং যিনি বলেছেন "আমি আলী ইবনে যায়েদকে এটি উল্লেখ করেছি" তিনি হলেন শু'বাহ। আর আলী ইবনে যায়েদ হলেন ইবনে জুদআন, যিনি দুর্বল।
এবং দেখুন (১২৯০৩)।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ—যিনি ইবনে মায়মুন আল-আদানী—তিনি সত্যবাদী এবং বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এবং দেখুন (১২৭৩২)।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ সত্যবাদী এবং বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবু না'আমাহ হলেন কায়েস ইবনে আবায়াহ, ইমাম বুখারী তাঁর 'জুযউল কিরাআত'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং বায়হাকী এটি ২/৫২ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান (১৮০২) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে, সুফিয়ান থেকে, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন!! =
১৩২৫৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একটি বাহনের ওপর সওয়ার থাকাবস্থায় বলেছিলেন:
"আমি উপস্থিত, পরকালের জীবনই তো প্রকৃত জীবন,
অতএব আপনি আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করে দিন।"
তাঁর বাহনের ওপর থাকা অবস্থায় বিনয়বশত (২)।
১৩২৫৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু না'আমাহ আল-হানাফী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর (রা.) পাঠ করতেন না। অর্থাৎ: তাঁরা সশব্দে পাঠ করতেন না (৩)।--------------------------------------------
(১) সাবেতের হাদীসের সনদটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। এবং যিনি বলেছেন "আমি আলী ইবনে যায়েদকে এটি উল্লেখ করেছি" তিনি হলেন শু'বাহ। আর আলী ইবনে যায়েদ হলেন ইবনে জুদআন, যিনি দুর্বল।
এবং দেখুন (১২৯০৩)।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ—যিনি ইবনে মায়মুন আল-আদানী—তিনি সত্যবাদী এবং বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এবং দেখুন (১২৭৩২)।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ সত্যবাদী এবং বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবু না'আমাহ হলেন কায়েস ইবনে আবায়াহ, ইমাম বুখারী তাঁর 'জুযউল কিরাআত'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং বায়হাকী এটি ২/৫২ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান (১৮০২) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে, সুফিয়ান থেকে, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন!! =
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 459)