13254 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَدَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَاصِيَتَهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْدُِلَهَا، ثُمَّ فَرَّقَ بَعْدُ (1).
13255 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَهْلَ بِئْرِ مَعُونَةَ ثَلَاثِينَ صَبَاحًا، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ (2) وَلِحْيَانَ وَبَنِي--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد فمن رجال مسلم. والصواب في هذا الحديث الإرسال كما جاء في "الموطأ" 2/ 948 عن مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب أنه سمعه يقول: سدل … ، وقد قال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 69 تعليقاً على رواية مالك هذه: هكذا رواه الرواةُ كلهم عن مالك مرسلاً، إلا حماد بن خالد الخياط، فإنه وصله وأسنده، وجعله عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس، فأخطأ فيه، والصواب فيه من رواية مالك الإرسال، كما في "الموطأ" لا من حديث أنس، وهو الذي يصححه أهل الحديث. ثم نقل عن الإمام أحمد قوله في هذا الحديث: هذا خطأ، وإنما هو عن ابن عباس. قلنا: ورواية ابن عباس سلفت في "المسند" برقم (2209) من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس.
وأخرجه الحاكم 2/ 606، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 221، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 69 - 70 و 70 - 71 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
(2) "ذكوان" ليست في (ظ 4) و (س)، وأثبتناها من (م) و (ق) ونسخة في (س).
১৩২৫৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে খালিদ, তিনি মালিক থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কপালে ঝুলে থাকা চুল (নাসিয়া) ততটুকু ঝুলিয়ে রাখতেন যতটুকু আল্লাহ চেয়েছিলেন, এরপর তিনি তা সিঁথি করে ভাগ করতেন (১)।
১৩২৫৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উমর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক ইবনে আনাস, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরে মাউনার অধিবাসীদের হত্যাকারীদের বিরুদ্ধে ত্রিশ দিন সকালবেলা বদদোয়া করেছিলেন; রিল, যাকওয়ান (২), লিহয়ান এবং বনী...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে খালিদ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো এটি 'মুরসাল' হওয়া, যেমনটি মালিক থেকে 'মুয়াত্তা' ২/৯৪৮-এ যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাকে বলতে শুনেছেন: ঝুলিয়ে রাখতেন..., ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৬/৬৯-এ মালিকের এই বর্ণনার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: মালিক থেকে সমস্ত বর্ণনাকারী এটিকে মুরসাল হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, কেবল হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত ব্যতীত; তিনি এটিকে সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন এবং এর সনদ পেশ করেছেন, আর তিনি একে মালিক থেকে, যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, যুহরী থেকে, আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি এতে ভুল করেছেন। মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী সঠিক হলো এটি 'মুরসাল' হওয়া, যেমনটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে রয়েছে; এটি আনাসের হাদিস নয়, আর এটিই হাদিস বিশারদগণ সঠিক বলে গণ্য করেন। অতঃপর তিনি ইমাম আহমাদ থেকে এই হাদিস সম্পর্কে তার উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: এটি ভুল, বরং এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। আমরা বলি: ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি ইতিপূর্বে 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২২০৯ নম্বরে যুহরীর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম ২/৬০৬, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৯/২২১-এ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৬/৬৯-৭০ এবং ৭০-৭১-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
(২) "যাকওয়ান" শব্দটি (যা ৪) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা এটি (মিম), (কাফ) এবং (সিন)-এর একটি প্রতিলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি।

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 457)