وَالْكَآبَةِ. وَقَالَ فِيهِ: فَقَالَ قَائِلٌ: هَنِيئًا مَرِيئًا لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ بَيَّنَ اللهُ مَاذَا يَفْعَلُ بِكَ (1).
13247 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتِمُّوا الصَّفَّ الْأَوَّلَ، وَالَّذِي يَلِيهِ، فَإِنْ كَانَ نَقْصٌ (2)، فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْآخِرِ " (3).
13248 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي قُمُصٍ مِنْ حَرِيرٍ فِي سَفَرٍ، مِنْ حكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة محمد بن بكر -وهو البرساني-، وأما متابعه عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به.
وأخرجه مسلم (1786)، وأبو يعلى (2932) و (3202) و (3204)، والطبري في "تفسيره" 26/ 69 و 69 - 70، وابن حبان (370)، والبيهقي 9/ 222، والواحدي في "أسباب النزول" ص 256 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر (12226).
(2) في النسخ الخطية: نقصاً، والصواب ما أثبتناه من (م)، على أن "كان" تامَّة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12352).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 355، والبخاري (2919)، ومسلم (2076) (24)، وأبو داود (4056)، وابن ماجه (3592)، والنسائي 8/ 202، وأبو =
13247 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتِمُّوا الصَّفَّ الْأَوَّلَ، وَالَّذِي يَلِيهِ، فَإِنْ كَانَ نَقْصٌ (2)، فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْآخِرِ " (3).
13248 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي قُمُصٍ مِنْ حَرِيرٍ فِي سَفَرٍ، مِنْ حكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة محمد بن بكر -وهو البرساني-، وأما متابعه عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به.
وأخرجه مسلم (1786)، وأبو يعلى (2932) و (3202) و (3204)، والطبري في "تفسيره" 26/ 69 و 69 - 70، وابن حبان (370)، والبيهقي 9/ 222، والواحدي في "أسباب النزول" ص 256 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر (12226).
(2) في النسخ الخطية: نقصاً، والصواب ما أثبتناه من (م)، على أن "كان" تامَّة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12352).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 355، والبخاري (2919)، ومسلم (2076) (24)، وأبو داود (4056)، وابن ماجه (3592)، والنسائي 8/ 202، وأبو =
এবং বিষণ্নতা। আর এতে তিনি বলেন: তখন একজন বক্তা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য এটি আনন্দদায়ক ও কল্যাণকর হোক; আল্লাহ তো বর্ণনা করে দিয়েছেন যে তিনি আপনার সাথে কী আচরণ করবেন (১)।
১৩২৪৭ - মুহাম্মাদ ইবন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা প্রথম কাতার পূর্ণ করো, তারপর তার পরেরটি। যদি কোনো ঘাটতি বা অপূর্ণতা থাকে, তবে তা যেন শেষ কাতারে থাকে (৩)।"
১৩২৪৮ - মুহাম্মাদ ইবন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবন আওফ ও যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে সফরের সময় রেশমি জামা পরার অনুমতি দিয়েছিলেন, তাঁদের দুইজনের চুলকানির সমস্যার কারণে (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ মুহাম্মাদ ইবন বকর—যিনি আল-বুরসানি—এর দিক থেকে। আর তার অনুসারী আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি ইবন আতা আল-খাফফাফ—ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭৮৬), আবু ইয়ালা (২৯৩২), (৩২০২) ও (৩২০৪), তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ২৬/৬৯ এবং ৬৯-৭০, ইবন হিব্বান (৩৭০), বায়হাকী ৯/২২২ এবং ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল' পৃষ্ঠা ২৫৬-এ সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই—এবং তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে কিছু বেশি শব্দ বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২২২৬)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'নাকসান' (নসব অবস্থায়) রয়েছে, তবে সঠিক হলো যা আমরা (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এই ভিত্তিতে যে 'কানা' এখানে একটি পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি ১২৩৫২ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ৮/৩৫৫, বুখারী (২৯১৯), মুসলিম (২০৭৬) (২৪), আবু দাউদ (৪০৫৬), ইবন মাজাহ (৩৫৯২), নাসাঈ ৮/২০২ এবং আবু =
১৩২৪৭ - মুহাম্মাদ ইবন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা প্রথম কাতার পূর্ণ করো, তারপর তার পরেরটি। যদি কোনো ঘাটতি বা অপূর্ণতা থাকে, তবে তা যেন শেষ কাতারে থাকে (৩)।"
১৩২৪৮ - মুহাম্মাদ ইবন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবন আওফ ও যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে সফরের সময় রেশমি জামা পরার অনুমতি দিয়েছিলেন, তাঁদের দুইজনের চুলকানির সমস্যার কারণে (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ মুহাম্মাদ ইবন বকর—যিনি আল-বুরসানি—এর দিক থেকে। আর তার অনুসারী আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি ইবন আতা আল-খাফফাফ—ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭৮৬), আবু ইয়ালা (২৯৩২), (৩২০২) ও (৩২০৪), তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ২৬/৬৯ এবং ৬৯-৭০, ইবন হিব্বান (৩৭০), বায়হাকী ৯/২২২ এবং ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল' পৃষ্ঠা ২৫৬-এ সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই—এবং তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে কিছু বেশি শব্দ বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২২২৬)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'নাকসান' (নসব অবস্থায়) রয়েছে, তবে সঠিক হলো যা আমরা (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এই ভিত্তিতে যে 'কানা' এখানে একটি পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি ১২৩৫২ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ৮/৩৫৫, বুখারী (২৯১৯), মুসলিম (২০৭৬) (২৪), আবু দাউদ (৪০৫৬), ইবন মাজাহ (৩৫৯২), নাসাঈ ৮/২০২ এবং আবু =
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 453)