" اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ " (1).
13227 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ أَنْ يَسْقُطَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَقَدْ أَضَلَّهُ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أبي يزيد -وهو المازني- فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه البزار (2809 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 80 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وقال البزار: قد روي عن أنس من غير وجه بألفاظ، ولا نعلمه يروى عن موسى بن أنس إلا من حديث ابن أبي يزيد.
وانظر ما سلف برقم (12414).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن إبراهيم -وهو العبدي- وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8495) من طريق شاذِّ بن الفياض، عن عمر بن إبراهيم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (6309)، ومسلم (2747) (8)، وأبو عوانة في التوبة كما في "إتحاف المهرة" 2/ 259، وابن حبان (617) من طريق همام بن يحيى، وأبو عوانة من طريق حماد بن سلمة وشيبان النحوي، ثلاثتهم عن قتادة، به.
وأخرجه بأطول مما هنا مسلم (2747) (7)، وأبو عوانة في التوبة كما في "الإتحاف" 1/ 409، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7105)، والبغوي (1303) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 446 من طريق حميد، عن أنس.
قلنا: وحديث شهر -وهو ابن حوشب- عن أبي هريرة الذي أشار إليه المصنف لم يقع لنا من طريقه، وشهر ضعيف، وسلف الحديث في مسند أبي =
"হে আল্লাহ! আপনি আনসারদের ক্ষমা করুন, আনসারদের সন্তানদের ক্ষমা করুন এবং আনসারদের সন্তানদের সন্তানদের ক্ষমা করুন" (১)।
১৩২২৭ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার তওবায় তোমাদের সেই ব্যক্তির চেয়েও অধিক খুশি হন, যে নির্জন মরুভূমিতে হারিয়ে যাওয়া উটের সন্ধান পায়" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ—তিনি আল-মাজেনি—তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আল-বাযযার (২৮০৯ - কাশফুল আস্তার) এবং আল-হাকিম ৪/ ৮০ গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি সহীহ তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! আল-বাযযার বলেছেন: আনাস (রা.) থেকে বিভিন্ন শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে, তবে মূসা ইবনে আনাস থেকে এটি ইবনে আবি ইয়াযীদের হাদীস ছাড়া অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই।
আর ইতিপূর্বে ১২৪১৪ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ। উমর ইবনে ইবরাহিম—যিনি আল-আবদী—তাঁর কারণে এই সনদটি হাসান, আর তিনি সমর্থিত (মুতাবা)। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী।
আত-তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' (৮৪৯৫) গ্রন্থে শায ইবনুল ফায়্যাযের সূত্রে উমর ইবনে ইবরাহিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী (৬৩০৯), মুসলিম (২৭৪৭) (৮), আবু আওয়ানাহ তওবা অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/ ২৫৯-এ রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৬১৭) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু আওয়ানাহ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং শায়বান আন-নাহবী—এই তিনজনের সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এখানকার চেয়ে দীর্ঘতর রূপে মুসলিম (২৭৪৭) (৭), আবু আওয়ানাহ তওবা অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ১/ ৪০৯-এ রয়েছে, আল-বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৭১০৫) এবং আল-বাগভী (১৩০৩) ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহার সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাতীব 'তারীখে বাগদাদ' ১২/ ৪৪৬ গ্রন্থে হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: শাহর—যিনি ইবনে হাওশাব—তাঁর সূত্রে আবু হুরাইরা (রা.)-এর হাদীসটি যার দিকে গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন, তা আমরা তাঁর সূত্রে পাইনি। আর শাহর দুর্বল, এবং মুসনাদে আবু [হুরায়রায়] হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে =

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 443)