عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قِيَامِ السَّاعَةِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " قَالَ: لَا، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ " قَالَ: وَثَمَّ غُلَامٌ، فَقَالَ: " إِنْ يَعِشْ هَذَا فَلَنْ يَبْلُغَ الْهَرَمَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " (1).
13225 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، بَصْرِيٌّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -، قَالَ عَمْرُو بْنُ زُنَيْبٍ الْعَنْبَرِيُّ (2): إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ مُعَاذًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ لَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِكَ، وَلَا يَأْخُذُونَ بِأَمْرِكَ، فَمَا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمران القطان -وهو ابن داور- وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. والحسن -وهو البصري- قد صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم (14012).
وأخرجه مختصراً الترمذي (2386)، وأبو يعلى (2777) من طريق أشعث بن سَوّار، والطبراني في "الأوسط" (2299) و (7461)، وفي "الصغير" (154) من طريق يونس بن عبيد، وفي "الأوسط" (9399)، وفي "الصغير" (1133)، والإسماعيلي في "المعجم" 1/ 410 من طريق محمد بن جحادة، ثلاثتهم عن الحسن البصري، به. وقال الترمذي: حسن غريب من حديث الحسن عن أنس.
وسيأتي من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن برقم (13362) و (14012).
وانظر ما سلف برقم (12013).
(2) لفظة "العَنْبري" أثبتناها من (م) و (س) و (ق)، وهي كذلك في "التاريخ الكبير"، وفي (ظ 4) و"ثقات" ابن حبان: الغُبري، والله أعلم بالصواب.
13225 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، بَصْرِيٌّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -، قَالَ عَمْرُو بْنُ زُنَيْبٍ الْعَنْبَرِيُّ (2): إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ مُعَاذًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ لَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِكَ، وَلَا يَأْخُذُونَ بِأَمْرِكَ، فَمَا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمران القطان -وهو ابن داور- وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. والحسن -وهو البصري- قد صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم (14012).
وأخرجه مختصراً الترمذي (2386)، وأبو يعلى (2777) من طريق أشعث بن سَوّار، والطبراني في "الأوسط" (2299) و (7461)، وفي "الصغير" (154) من طريق يونس بن عبيد، وفي "الأوسط" (9399)، وفي "الصغير" (1133)، والإسماعيلي في "المعجم" 1/ 410 من طريق محمد بن جحادة، ثلاثتهم عن الحسن البصري، به. وقال الترمذي: حسن غريب من حديث الحسن عن أنس.
وسيأتي من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن برقم (13362) و (14012).
وانظر ما سلف برقم (12013).
(2) لفظة "العَنْبري" أثبتناها من (م) و (س) و (ق)، وهي كذلك في "التاريخ الكبير"، وفي (ظ 4) و"ثقات" ابن حبان: الغُبري، والله أعلم بالصواب.
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?" সে বলল: না (বিশেষ কিছু নয়), তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি। তিনি বললেন: "মানুষ যাকে ভালোবাসে, সে তার সাথেই থাকবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?" বর্ণনাকারী বলেন: সেখানে একটি বালক ছিল। তিনি বললেন: "যদি এ বেঁচে থাকে, তবে সে বার্ধক্যে পৌঁছানোর পূর্বেই কিয়ামত সংঘটিত হবে" (১)।
১৩২২৫ - আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হারব ইবনে শাদ্দাদ আল-বসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া - অর্থাৎ ইবনে আবী কাসীর - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে জুনাইব আল-আনবারী (২) বলেছেন: আনাস ইবনে মালিক তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, মুআজ (রা.) বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি আমাদের উপর এমন আমীরগণ (শাসক) নিযুক্ত হন যারা আপনার সুন্নাহ অনুযায়ী চলেন না এবং আপনার আদেশ পালন করেন না, তবে কী (করণীয়)...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান; ইমরান আল-কাত্তান - তিনি ইবনে দাওয়ার - এর কারণে এটি হাসান, এবং তিনি সমর্থিত (মুতাবি), আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর হাসান - তিনি আল-বসরী - পরবর্তী ১৪০১২ নম্বর বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
তিরমিযী (২৩৮৬) এবং আবু ইয়ালা (২৭৭৭) আশআস ইবনে সাওয়ারের সূত্রে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-আওসাত' (২২৯৯) ও (৭৪۶১) এবং 'আস-সগীর' (১৫৪)-এ ইউনুস ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-আওসাত' (৯৩৯৯), 'আস-সগীর' (১১৩৩) এবং ইসমাঈলী 'আল-মু'জাম' ১/৪১০-এ মুহাম্মদ ইবনে জুহাদার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই হাসান বসরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আনাস থেকে হাসানের বর্ণনায় এটি হাসান গরীব।
অচিরেই মুবারাক ইবনে ফাদালাহ্-এর সূত্রে হাসানের নিকট থেকে ১৩৩৬২ এবং ১৪০১২ নম্বরে এটি আসবে।
পূর্বে অতিক্রান্ত ১২০১৩ নম্বরটি দেখুন।
(২) "আল-আনবারী" শব্দটি আমরা (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং এটি "আত-তারীখুল কাবীর"-এও এরূপ রয়েছে। তবে (জ ৪) এবং ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত"-এ "আল-গুবরী" রয়েছে। আর আল্লাহই সঠিক জ্ঞান রাখেন।
১৩২২৫ - আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হারব ইবনে শাদ্দাদ আল-বসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া - অর্থাৎ ইবনে আবী কাসীর - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে জুনাইব আল-আনবারী (২) বলেছেন: আনাস ইবনে মালিক তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, মুআজ (রা.) বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি আমাদের উপর এমন আমীরগণ (শাসক) নিযুক্ত হন যারা আপনার সুন্নাহ অনুযায়ী চলেন না এবং আপনার আদেশ পালন করেন না, তবে কী (করণীয়)...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান; ইমরান আল-কাত্তান - তিনি ইবনে দাওয়ার - এর কারণে এটি হাসান, এবং তিনি সমর্থিত (মুতাবি), আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর হাসান - তিনি আল-বসরী - পরবর্তী ১৪০১২ নম্বর বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
তিরমিযী (২৩৮৬) এবং আবু ইয়ালা (২৭৭৭) আশআস ইবনে সাওয়ারের সূত্রে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-আওসাত' (২২৯৯) ও (৭৪۶১) এবং 'আস-সগীর' (১৫৪)-এ ইউনুস ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-আওসাত' (৯৩৯৯), 'আস-সগীর' (১১৩৩) এবং ইসমাঈলী 'আল-মু'জাম' ১/৪১০-এ মুহাম্মদ ইবনে জুহাদার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই হাসান বসরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আনাস থেকে হাসানের বর্ণনায় এটি হাসান গরীব।
অচিরেই মুবারাক ইবনে ফাদালাহ্-এর সূত্রে হাসানের নিকট থেকে ১৩৩৬২ এবং ১৪০১২ নম্বরে এটি আসবে।
পূর্বে অতিক্রান্ত ১২০১৩ নম্বরটি দেখুন।
(২) "আল-আনবারী" শব্দটি আমরা (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং এটি "আত-তারীখুল কাবীর"-এও এরূপ রয়েছে। তবে (জ ৪) এবং ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত"-এ "আল-গুবরী" রয়েছে। আর আল্লাহই সঠিক জ্ঞান রাখেন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 441)