13223 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَمَّارٌ أَبُو هَاشِمٍ صَاحِبُ الزَّعْفَرَانِ (1)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ فَاطِمَةَ نَاوَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ، فَقَالَ: " هَذَا أَوَّلُ طَعَامٍ أَكَلَهُ أَبُوكِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ " (2).
13224 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ--------------------------------------------
= وفي الباب عن جابر عند ابن ماجه (4310)، والترمذي (2436)، وصححه ابن حبان (6467).
وعن ابن عمر عند ابن أبي عاصم في "السنة" (830)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 11.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11454).
وعن كعب بن عجرة عند الآجري في "الشريعة" ص 338.
قوله: "شفاعتي لأهل الكبائر … الخ"، قال علي القاري في "مِرقاة المفاتيح" 5/ 277: أي: شفاعتي في العفو عن الكبائر من أمتي خاصة دون غيرهم من الأمم. وانظر "شرح مسلم" للنووي 3/ 35.
(1) في (م): الزعفراني.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، فإن عماراً أبا هاشم -وهو ابن عمارة- لم يسمع من أنس، لكن عُرفت الواسطة بينهما كما سيأتي.
والحديث في "الزهد" للمصنف ص 39. لكن تحرف فيه "عمار أبو هاشم" إلى: عمارة بن هشام.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 264 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عمار أبي هاشم، عن محمد بن سيرين، عن أنس. فذكر الواسطة بين عمار وأنس، وهو ابن سيرين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 400، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 324، والطبراني في "الكبير" (750) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي هاشم صاحب الزعفراني، عن محمد بن عبد الله صاحب أنس، عن أنس. وهذا إسناد قوي.
13224 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ--------------------------------------------
= وفي الباب عن جابر عند ابن ماجه (4310)، والترمذي (2436)، وصححه ابن حبان (6467).
وعن ابن عمر عند ابن أبي عاصم في "السنة" (830)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 11.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11454).
وعن كعب بن عجرة عند الآجري في "الشريعة" ص 338.
قوله: "شفاعتي لأهل الكبائر … الخ"، قال علي القاري في "مِرقاة المفاتيح" 5/ 277: أي: شفاعتي في العفو عن الكبائر من أمتي خاصة دون غيرهم من الأمم. وانظر "شرح مسلم" للنووي 3/ 35.
(1) في (م): الزعفراني.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، فإن عماراً أبا هاشم -وهو ابن عمارة- لم يسمع من أنس، لكن عُرفت الواسطة بينهما كما سيأتي.
والحديث في "الزهد" للمصنف ص 39. لكن تحرف فيه "عمار أبو هاشم" إلى: عمارة بن هشام.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 264 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عمار أبي هاشم، عن محمد بن سيرين، عن أنس. فذكر الواسطة بين عمار وأنس، وهو ابن سيرين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 400، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 324، والطبراني في "الكبير" (750) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي هاشم صاحب الزعفراني، عن محمد بن عبد الله صاحب أنس، عن أنس. وهذا إسناد قوي.
১৩২২৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জাফরান বিক্রেতা আম্মার আবু হাশিম (১), তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন: ফাতিমা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এক টুকরো যবের রুটি প্রদান করলেন। তখন তিনি বললেন: "তিন দিনের মধ্যে তোমার পিতার গ্রহণ করা এটাই প্রথম খাদ্য।" (২)।
১৩২২৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমরান আল-কাত্তান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান--------------------------------------------
= এই বিষয়ে জাবির থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে মাজাহ (৪৩১০) ও তিরমিযীতে (২৪৩৬) রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৬৭) একে সহীহ বলেছেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে আবি আসিম তাঁর 'আস-সুন্নাহ' (৮৩০) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর 'তারিখে বাগদাদ' ৮/১১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (১১৪৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণিত হাদীস আজুরি তাঁর 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থের ৩৩৮ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: "আমার সুপারিশ আমার উম্মতের কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য... ইত্যাদি", আলী আল-কারী 'মিরকাতুল মাফাতিহ' ৫/২৭৭ গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ, অন্যান্য উম্মতের পরিবর্তে বিশেষভাবে কেবল আমার উম্মতের কবীরা গুনাহ ক্ষমা করার ক্ষেত্রে আমার সুপারিশ কার্যকর হবে। আরও দেখুন নববীর 'শারহু মুসলিম' ৩/৩৫।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আয-জাফরানী।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ আম্মার আবু হাশিম—যিনি মূলত ইবনে উমারা—তিনি আনাস থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি, তবে তাঁদের মধ্যবর্তী মাধ্যম সম্পর্কে জানা গিয়েছে যেমন সামনে আসবে।
হাদীসটি সংকলকের 'আয-যুহদ' ৩৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে। তবে সেখানে "আম্মার আবু হাশিম" নামটি বিকৃত হয়ে "উমারা বিন হিশাম" হয়ে গিয়েছে।
আবু শায়খ এটি 'আখলাকুন্নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' ২৬৪ পৃষ্ঠায় আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস—আম্মার আবু হাশিম—মুহাম্মদ ইবনে সিরিন—আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি আম্মার ও আনাসের মধ্যকার মাধ্যম হিসেবে ইবনে সিরিনকে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে সাদ ১/৪০০, উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৩/৩২৪ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৫০) গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি—জাফরান বিক্রেতা আবু হাশিম—আনাসের সঙ্গী মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ—আনাস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি শক্তিশালী।
১৩২২৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমরান আল-কাত্তান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান--------------------------------------------
= এই বিষয়ে জাবির থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে মাজাহ (৪৩১০) ও তিরমিযীতে (২৪৩৬) রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৬৭) একে সহীহ বলেছেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে আবি আসিম তাঁর 'আস-সুন্নাহ' (৮৩০) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর 'তারিখে বাগদাদ' ৮/১১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (১১৪৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণিত হাদীস আজুরি তাঁর 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থের ৩৩৮ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: "আমার সুপারিশ আমার উম্মতের কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য... ইত্যাদি", আলী আল-কারী 'মিরকাতুল মাফাতিহ' ৫/২৭৭ গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ, অন্যান্য উম্মতের পরিবর্তে বিশেষভাবে কেবল আমার উম্মতের কবীরা গুনাহ ক্ষমা করার ক্ষেত্রে আমার সুপারিশ কার্যকর হবে। আরও দেখুন নববীর 'শারহু মুসলিম' ৩/৩৫।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আয-জাফরানী।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ আম্মার আবু হাশিম—যিনি মূলত ইবনে উমারা—তিনি আনাস থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি, তবে তাঁদের মধ্যবর্তী মাধ্যম সম্পর্কে জানা গিয়েছে যেমন সামনে আসবে।
হাদীসটি সংকলকের 'আয-যুহদ' ৩৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে। তবে সেখানে "আম্মার আবু হাশিম" নামটি বিকৃত হয়ে "উমারা বিন হিশাম" হয়ে গিয়েছে।
আবু শায়খ এটি 'আখলাকুন্নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' ২৬৪ পৃষ্ঠায় আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস—আম্মার আবু হাশিম—মুহাম্মদ ইবনে সিরিন—আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি আম্মার ও আনাসের মধ্যকার মাধ্যম হিসেবে ইবনে সিরিনকে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে সাদ ১/৪০০, উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৩/৩২৪ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৫০) গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি—জাফরান বিক্রেতা আবু হাশিম—আনাসের সঙ্গী মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ—আনাস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি শক্তিশালী।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 440)