أَنِّي رَسُولُ اللهِ حَقًّا، وَأَنِّي جِئْتُكُمْ بِحَقٍّ، أَسْلِمُوا ". قَالُوا: مَا نَعْلَمُهُ، ثَلَاثًا (1).
13206 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3911)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 528 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 526 - 528 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث بن سعيد، به. وقصة إسلام عبد الله بن سلام عندهما مطولة. وسلفت قصة إسلامه من طريق حميد الطويل عن أنس برقم (12057).
وسلف الحديث مختصراً من طريق ثابت برقم (12234)، وسيأتي كذلك من طريقه برقم (13318).
وفي الباب في قصة الهجرة عن أبي بكر الصديق، سلف برقم (3).
وعن سراقة بن مالك، سيأتي 4/ 175 - 176.
قوله: "وأبو بكر شيخ … الخ" ظاهره أن أبا بكر كان أسنَّ من النبي صلى الله عليه وسلم، وليس كذلك، ويريد أن أبا بكر قد شاب، وقوله: "يُعرَف"، أي: لأنه كان يمرُّ على أهل المدينة في سفر التجارة، بخلاف النبي صلى الله عليه وسلم في الأمرين، فإنه كان بعيد العهد بالسفر من مكة، ولم يَشِب، وإلا ففي نفس الأمر كان هو عليه الصلاة والسلام أسنَّ من أبي بكر، وصحَّ عن أنس أنه لم يكن في الذين هاجروا أشمطَ غير أبي بكر. "الفتح" 7/ 250 - 251.
وقوله: "هذا فارسٌ" هو سراقة بن مالك الجُعْشُمي.
وقوله: "مسلحة له" بفتح الميم، قال السندي: أي: حافظاً له من العدو، يقال له: المسلحة، لأنه عادة يكون ذا سلاح أو لأنه يَسْكُنُ المسلحة، وهي كالثغور، يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة.
"يخترف": يجتني التمر.
13206 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3911)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 528 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 526 - 528 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث بن سعيد، به. وقصة إسلام عبد الله بن سلام عندهما مطولة. وسلفت قصة إسلامه من طريق حميد الطويل عن أنس برقم (12057).
وسلف الحديث مختصراً من طريق ثابت برقم (12234)، وسيأتي كذلك من طريقه برقم (13318).
وفي الباب في قصة الهجرة عن أبي بكر الصديق، سلف برقم (3).
وعن سراقة بن مالك، سيأتي 4/ 175 - 176.
قوله: "وأبو بكر شيخ … الخ" ظاهره أن أبا بكر كان أسنَّ من النبي صلى الله عليه وسلم، وليس كذلك، ويريد أن أبا بكر قد شاب، وقوله: "يُعرَف"، أي: لأنه كان يمرُّ على أهل المدينة في سفر التجارة، بخلاف النبي صلى الله عليه وسلم في الأمرين، فإنه كان بعيد العهد بالسفر من مكة، ولم يَشِب، وإلا ففي نفس الأمر كان هو عليه الصلاة والسلام أسنَّ من أبي بكر، وصحَّ عن أنس أنه لم يكن في الذين هاجروا أشمطَ غير أبي بكر. "الفتح" 7/ 250 - 251.
وقوله: "هذا فارسٌ" هو سراقة بن مالك الجُعْشُمي.
وقوله: "مسلحة له" بفتح الميم، قال السندي: أي: حافظاً له من العدو، يقال له: المسلحة، لأنه عادة يكون ذا سلاح أو لأنه يَسْكُنُ المسلحة، وهي كالثغور، يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة.
"يخترف": يجتني التمر.
"নিশ্চয়ই আমি সত্যই আল্লাহর রাসূল, এবং আমি তোমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছি, তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো।" তারা বলল: "আমরা তা জানি না," এটি তিনবার হলো (১)।
১৩২০৬ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুয়াইব ইবনুল হাবহাব।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৩৯১১), এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/৫২৮ গ্রন্থে আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি ২/৫২৬ - ৫২৮ গ্রন্থে আবু মা'মার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর সূত্রে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের ইসলাম গ্রহণের ঘটনা তাদের বর্ণনায় দীর্ঘভাবে এসেছে। তার ইসলাম গ্রহণের ঘটনা ইতিপূর্বে হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে ১২০৫৭ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
হাদিসটি সংক্ষেপে সাবিতের সূত্রে ১২২৩৪ নম্বরে গত হয়েছে এবং সামনেও তার সূত্রে ১৩৩১৮ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে হিজরতের ঘটনা সম্পর্কে আবু বকর সিদ্দিকের বর্ণনায় ইতিপূর্বে ৩ নম্বরে গত হয়েছে।
সুরাকা ইবনে মালিকের বর্ণনা সামনে ৪/১৭৫ - ১৭৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "এবং আবু বকর ছিলেন বৃদ্ধ ... ইত্যাদি" এর বাহ্যিক অর্থ হলো আবু বকর (রা.) নবী (সা.)-এর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। এর অর্থ হলো আবু বকরের চুল পেকে গিয়েছিল। তাঁর উক্তি: "চেনা যেত", অর্থাৎ: কারণ তিনি ব্যবসার সফরে মদিনাবাসীদের কাছ দিয়ে যেতেন, উভয় বিষয়ে নবী (সা.)-এর অবস্থা ছিল এর বিপরীত। কারণ মক্কা থেকে তাঁর সফরের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছিল এবং তাঁর চুল পাকেনি। নতুবা প্রকৃত বাস্তবতায় তিনি (সা.) আবু বকরের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন। আনাস (রা.) থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, হিজরতকারীদের মধ্যে আবু বকর ছাড়া আর কেউ পক্ক কেশধারী ছিলেন না। 'আল-ফাতহ' ৭/২৫০ - ২৫১।
এবং তাঁর উক্তি: "ইনি একজন অশ্বারোহী" তিনি হলেন সুরাকা ইবনে মালিক আল-জুজশুমি।
এবং তাঁর উক্তি: "তার জন্য মাসলাহা" মিম বর্ণে ফাতহা যোগে। সিন্দি বলেন: অর্থাৎ শত্রুর হাত থেকে তাকে হেফাযতকারী। তাকে 'মাসলাহা' বলা হয় কারণ সাধারণত সে অস্ত্রধারী হয় অথবা সে 'মাসলাহা'-তে অবস্থান করে। এটি সীমান্ত অঞ্চলের মতো, যেখানে একদল লোক শত্রুর উপর নজর রাখে যাতে তারা অসতর্ক অবস্থায় আক্রমণ করতে না পারে।
"ইখতারিফা": খেজুর সংগ্রহ করা।
১৩২০৬ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুয়াইব ইবনুল হাবহাব।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৩৯১১), এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/৫২৮ গ্রন্থে আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি ২/৫২৬ - ৫২৮ গ্রন্থে আবু মা'মার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর সূত্রে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের ইসলাম গ্রহণের ঘটনা তাদের বর্ণনায় দীর্ঘভাবে এসেছে। তার ইসলাম গ্রহণের ঘটনা ইতিপূর্বে হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে ১২০৫৭ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
হাদিসটি সংক্ষেপে সাবিতের সূত্রে ১২২৩৪ নম্বরে গত হয়েছে এবং সামনেও তার সূত্রে ১৩৩১৮ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে হিজরতের ঘটনা সম্পর্কে আবু বকর সিদ্দিকের বর্ণনায় ইতিপূর্বে ৩ নম্বরে গত হয়েছে।
সুরাকা ইবনে মালিকের বর্ণনা সামনে ৪/১৭৫ - ১৭৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "এবং আবু বকর ছিলেন বৃদ্ধ ... ইত্যাদি" এর বাহ্যিক অর্থ হলো আবু বকর (রা.) নবী (সা.)-এর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। এর অর্থ হলো আবু বকরের চুল পেকে গিয়েছিল। তাঁর উক্তি: "চেনা যেত", অর্থাৎ: কারণ তিনি ব্যবসার সফরে মদিনাবাসীদের কাছ দিয়ে যেতেন, উভয় বিষয়ে নবী (সা.)-এর অবস্থা ছিল এর বিপরীত। কারণ মক্কা থেকে তাঁর সফরের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছিল এবং তাঁর চুল পাকেনি। নতুবা প্রকৃত বাস্তবতায় তিনি (সা.) আবু বকরের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন। আনাস (রা.) থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, হিজরতকারীদের মধ্যে আবু বকর ছাড়া আর কেউ পক্ক কেশধারী ছিলেন না। 'আল-ফাতহ' ৭/২৫০ - ২৫১।
এবং তাঁর উক্তি: "ইনি একজন অশ্বারোহী" তিনি হলেন সুরাকা ইবনে মালিক আল-জুজশুমি।
এবং তাঁর উক্তি: "তার জন্য মাসলাহা" মিম বর্ণে ফাতহা যোগে। সিন্দি বলেন: অর্থাৎ শত্রুর হাত থেকে তাকে হেফাযতকারী। তাকে 'মাসলাহা' বলা হয় কারণ সাধারণত সে অস্ত্রধারী হয় অথবা সে 'মাসলাহা'-তে অবস্থান করে। এটি সীমান্ত অঞ্চলের মতো, যেখানে একদল লোক শত্রুর উপর নজর রাখে যাতে তারা অসতর্ক অবস্থায় আক্রমণ করতে না পারে।
"ইখতারিফা": খেজুর সংগ্রহ করা।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 428)