13190 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ وَأَبُو سَعِيدٍ - يَعْنِي مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " (1).--------------------------------------------
= الراوي الرابع) عن أنس.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (2084) عن شعبة، عن عتاب وحده، به.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (1475) من طريق الطيالسي، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب -على الصواب-، به.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب " (552) من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب وحده، به.
وسلف الحديث من طريق حماد بن أبي سليمان برقم (13100)، ومن طريق عبد العزيز بن صهيب برقم (11942)، ومن طريق عتاب برقم (12764)، ومن طريق سليمان التيمي برقم (12154).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان: هو ابن داود أبو داود الطيالسي، وأبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُبيد البصري.
وهو في "مسند الطيالسي" (2071).
وأخرجه الدارمي (2735)، والبخاري (4621) و (6486)، ومسلم (2359)، والنسائي في الرقائق من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 1/ 413، وفي "التفسير" من "الكبرى" (11154)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 348، وابن حبان (5792)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1430) و (1432)، والبيهقي في "الشعب" (782)، والبغوي (4171) من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. وقرن ابن حبان بموسى بن أنس قتادة بن دِعامة السدوسيَّ.
ورواية البخاري (4621)، ومسلم والنسائي ضمن قصة نزول الآية: {يا =
১৩১৯০ - সুলায়মান এবং আবু সাঈদ — অর্থাৎ বনু হাশিমের আযাদকৃত গোলাম — আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে আনাস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আনাস (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি যা জানি তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমরা অবশ্যই অল্প হাসতে এবং প্রচুর কাঁদতে।" (১)।--------------------------------------------
= (চতুর্থ বর্ণনাকারী) আনাস (রা.) থেকে।
আর তায়ালিসি তাঁর "মুসনাদ"-এ (২০৮৪) শু’বাহ থেকে, কেবল আত্তাব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বাগাবী "আল-জাদিয়াত"-এ (১৪৭৫) তায়ালিসির সূত্রে, শু’বাহ থেকে, আব্দুল আযীয ইবনে সুহাইবের মাধ্যমে — যা সঠিক — এটি বর্ণনা করেছেন।
আর কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব"-এ (৫৫২) আমর ইবনে মারযুকের সূত্রে, শু’বাহ থেকে, কেবল আব্দুল আযীয ইবনে সুহাইবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে হাম্মাদ ইবনে আবু সুলায়মানের সূত্রে (১৩১০০) নম্বর, আব্দুল আযীয ইবনে সুহাইবের সূত্রে (১১৯৪২) নম্বর, আত্তাব-এর সূত্রে (১২৭৬৪) নম্বর এবং সুলায়মান তাইমীর সূত্রে (১২১৫৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ-এর বর্ণনাকারী। সুলায়মান: তিনি হলেন ইবনে দাউদ আবু দাউদ তায়ালিসি, আর আবু সাঈদ বনু হাশিমের আযাদকৃত গোলাম: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ আল-বাসরী।
এটি "মুসনাদুত তায়ালিসি"-তে (২০৭১) রয়েছে।
আর দারেমী (২৭৩৫), বুখারী (৪৬২১) ও (৬৪৮৬), মুসলিম (২৩৫৯), নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা"-র রাকায়েক অধ্যায়ে যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১/৪১৩-এ রয়েছে, এবং "আল-কুবরা"-র তাফসীর অধ্যায়ে (১১১৫৪), আবু আওয়ানা তাঁর মানাকিব অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ২/৩৪৮-এ রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৫৭৯২), কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব"-এ (১৪৩০) ও (১৪৩২), বায়হাকী "আশ-শুআব"-এ (৭৮২) এবং বাগাবী (৪১৭১) শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান মূসা ইবনে আনাসের সাথে কাতাদাহ ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসীকেও যুক্ত করেছেন।
আর বুখারী (৪৬২১), মুসলিম এবং নাসায়ীর বর্ণনাটি আয়াতের নাযিল হওয়ার ঘটনার অন্তর্ভুক্ত: {হে =

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 417)