سَعْدِ - بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِنْ هَذَا " أَوْ " أَلْيَنُ مِنْ هَذَا " (1).
13189 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَمَّادٍ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ وَعَتَّابٍ مَوْلَى هُرْمُزَ (2)، وَرَابِعٍ (3) أَيْضًا، سَمِعُوا أَنَسًا يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: كَذَا قَالَ لَنَا، أَخْطَأَ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم.
وهو في "مسنده" (1990)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2468)، وأبو يعلى (3226)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 2/ 215 - 216، وابن حبان بإثر (7036). وسيتكرر برقم (13938).
وأخرجه مسلم (2468) من طريق أمية بن خالد، وأبو عوانة، والطبراني في "الكبير" (5348) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، به. وانظر (13148).
(2) في (م): مولى ابن هرمز. وكلاهما صحيح.
(3) تحرفت في (م) والأصول الخطية إلى: رافع، بالفاء، والتصويب من "أطراف المسند" 1/ 354، و"إتحاف المهرة" 1/ 602، والراوي الرابع هو سليمان التَّيْمي كما في رواية الدارمي الآتي تخريجها.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حماد -وهو ابن أبي سليمان- فقد روى له مسلم مقروناً وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وغير عتاب مولى هرمز، فقد روى له ابن ماجه، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه الدارمي (236) من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة، عن عبد العزيز (غير منسوب)، وحماد بن أبي سليمان، وعتاب، والتيمي (وهو =
জান্নাতে সা’দ ইবনে মুআযের (রুমাল) এর চেয়ে উত্তম অথবা এর চেয়ে নরম (১)।
১৩১৮৯ - আমাদের নিকট সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি হাম্মাদ, আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই এবং হুরমুজের মুক্তদাস আত্তাব (২) এবং চতুর্থ (৩) এক ব্যক্তি থেকেও শুনেছেন, তারা আনাসকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: তিনি আমাদের নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে ভুল করেছেন; মূলত তিনি হচ্ছেন আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, সুলাইমান ইবনে দাউদ (যিনি তায়ালিসি) ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর তিনি (তায়ালিসি) ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি তার "মুসনাদ" (১৯৯০) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৪৬৮), আবু ইয়ালা (৩২২৬), মানাকিবে আবু আওয়ানা যেমনটি "আল-ইতহাফ" ২/ ২১৫-২১৬ তে রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (৭০৩৬) এর ঠিক পরপরই। এটি ১৩৯৩৮ নম্বরে পুনরায় আসবে।
মুসলিম (২৪৬৮) এটি উমাইয়্যাহ ইবনে খালিদের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা ও তাবারানি "আল-কাবীর" (৫৩৪৮) গ্রন্থে আমর ইবনে মারযুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই শু’বাহ থেকে। দেখুন (১৩১৪৮)।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে হুরমুজের মুক্তদাস। উভয়টিই সঠিক।
(৩) (মীম) এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'রাফি' (ফা বর্ণ দিয়ে) হিসেবে বিকৃত হয়েছে, এর সঠিক রূপটি "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ ৩৫৪ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ১/ ৬০২ থেকে গৃহীত হয়েছে। চতুর্থ বর্ণনাকারী হচ্ছেন সুলাইমান আত-তাইমি, যেমনটি সামনে আগত দারেমীর বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ, হাম্মাদ (যিনি ইবনে আবি সুলাইমান) ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা অন্যদের সাথে মিলিয়ে উল্লেখ করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। এছাড়া হুরমুজের মুক্তদাস আত্তাব থেকে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, তিনিও সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী।
দারেমী (২৩৬) আবু দাউদ আল-তায়ালিসির সূত্রে শু’বাহ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ (অনির্ধারিত), হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান, আত্তাব এবং তাইমি (যিনি =

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 416)