1384 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَى عُمَرُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ ثَقِيلًا، فَقَالَ: مَا لَكَ يَا أَبَا فُلانٍ، لَعَلَّكَ سَاءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ يَا أَبَا فُلانٍ؟ قَالَ: لَا، إِلا أَنِّي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا مَا مَنَعَنِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهُ إِلا الْقُدْرَةُ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنِّي لَأعْلَمُ كَلِمَةً، لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلا أَشْرَقَ لَهَا لَوْنُهُ، وَنَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَتَهُ". قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي لأعْلَمُ مَا هِيَ. قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: تَعْلَمُ كَلِمَةً أَعْظَمَ مِنْ كَلِمَةٍ أَمَرَ بِهَا عَمَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ: لَا إِلَهَ إِلا اللهُ؟ قَالَ طَلْحَةُ: صَدَقْتَ، هِيَ - وَاللهِ - هِيَ (1).--------------------------------------------
= محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بنِ عثمان، عن طلحة. ولم يذكر معاذاً، وانقلب عبد الرحمن بن عثمان في الموضع الثاني من "مسند الشاشي" إلى: عثمان بنِ عبد الرحمن.
قال الدارقطني في "العلل" 4/ 216: والصوابُ حديثُ ابنِ جريج وهو حَفِظ إسناده. وسيأتي برقم (1392).
وقوله: "وَفَّق من أكله"، أي: دعا له بالتوفيق، واستَصْوَبَ فِعله.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ يحيى بن طلحة- وهو ابنُ عبيد الله التيمي- فمن رجالِ أصحاب السنن غيرَ أبي داود، وهو ثقة. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن خالد القرشي مولاهم، ومطرِّف: هو ابنُ طريف الكوفي، وعامر: هو ابنُ شراحيل الشعبي.
وأخرجه أبو يعلى (655) من طريق عَبْثر بنِ القاسم، عن مُطَرِّفٍ، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1099)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 98 من طريق جرير بنِ عبدِ الحميد، عن مُطَرِّف، عن الشعبيِّ، عن ابنٍ لطلحة بنِ عبيد الله، به.
وأخرجه ابنُ ماجه (3796)، والنسائي (1101)، وابنُ حبان (205) من طريق =
= محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بنِ عثمان، عن طلحة. ولم يذكر معاذاً، وانقلب عبد الرحمن بن عثمان في الموضع الثاني من "مسند الشاشي" إلى: عثمان بنِ عبد الرحمن.
قال الدارقطني في "العلل" 4/ 216: والصوابُ حديثُ ابنِ جريج وهو حَفِظ إسناده. وسيأتي برقم (1392).
وقوله: "وَفَّق من أكله"، أي: دعا له بالتوفيق، واستَصْوَبَ فِعله.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ يحيى بن طلحة- وهو ابنُ عبيد الله التيمي- فمن رجالِ أصحاب السنن غيرَ أبي داود، وهو ثقة. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن خالد القرشي مولاهم، ومطرِّف: هو ابنُ طريف الكوفي، وعامر: هو ابنُ شراحيل الشعبي.
وأخرجه أبو يعلى (655) من طريق عَبْثر بنِ القاسم، عن مُطَرِّفٍ، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1099)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 98 من طريق جرير بنِ عبدِ الحميد، عن مُطَرِّف، عن الشعبيِّ، عن ابنٍ لطلحة بنِ عبيد الله، به.
وأخرجه ابنُ ماجه (3796)، والنسائي (1101)، وابنُ حبان (205) من طريق =
১৩৮৪ - আসবাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন তালহা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) তালহা ইবন উবাইদুল্লাহকে বিষণ্ণ অবস্থায় দেখলেন। তিনি বললেন: হে অমুকের পিতা, আপনার কী হয়েছে? সম্ভবত আপনার চাচাতো ভাইয়ের শাসনভার গ্রহণ আপনাকে ব্যথিত করেছে? তিনি বললেন: না, বরং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদীস শুনেছিলাম, তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সেটি জিজ্ঞাসা করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও আমি তা করতে পারিনি। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "আমি এমন একটি কালেমা জানি, মৃত্যুর সময় কোনো বান্দা সেটি পাঠ করলে অবশ্যই তার চেহারা উজ্জ্বল হয়ে ওঠে এবং আল্লাহ তার দুঃখ-কষ্ট দূর করে দেন।" তিনি (তালহা) বলেন: তখন উমর (রা.) বললেন: আমি জানি সেটি কী। তিনি বললেন: সেটি কী? তিনি (উমর) বললেন: আপনি কি এমন কোনো কালেমা জানেন যা তাঁর চাচার মৃত্যুর সময় নির্দেশ দেওয়া কালেমার চেয়ে মহান? আর তা হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। তালহা বললেন: আপনি সত্য বলেছেন, আল্লাহর কসম, সেটিই সেই কালেমা (১)।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, আবদুর রহমান ইবন উসমান থেকে, তিনি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি মুয়াজের উল্লেখ করেননি। 'মুসনাদ আশ-শাশী'-এর দ্বিতীয় স্থানে আবদুর রহমান ইবন উসমান নামটি উল্টে গিয়ে উসমান ইবন আবদুর রহমান হয়ে গেছে।
আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৪/২১৬) গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক হলো ইবন জুরাইজের হাদীস এবং তিনি এর সনদ সংরক্ষণ করেছেন। এটি সামনে ১৩৯২ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর কথা: "যে এটি আহার করেছে তার জন্য তাওফীক চেয়েছেন", অর্থাৎ: তার জন্য তাওফীকের দুআ করেছেন এবং তার কাজকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবন তালহা ব্যতীত—তিনি হলেন তালহা ইবন উবাইদুল্লাহ আত-তাইমী—তিনি আবু দাউদ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আসবাত: তিনি হলেন আসবাত ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন খালিদ আল-কুরাশী, তাঁদের আযাদকৃত গোলাম। মুতাররিফ: তিনি হলেন মুতাররিফ ইবন তারিফ আল-কুফী। আমির: তিনি হলেন আমির ইবন শারাহীল আশ-শা'বী।
আবু ইয়া'লা (৬৫৫) একে আবসার ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে মুতাররিফ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৯৯) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (পৃষ্ঠা ৯৮) গ্রন্থে জারীর ইবন আবদিল হামীদ-এর সূত্রে মুতাররিফ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি তালহা ইবন উবাইদুল্লাহর এক পুত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন মাজাহ (৩৭৯৬), আন-নাসায়ী (১১০১) এবং ইবন হিব্বান (২০৫) এটি ... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
= মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, আবদুর রহমান ইবন উসমান থেকে, তিনি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি মুয়াজের উল্লেখ করেননি। 'মুসনাদ আশ-শাশী'-এর দ্বিতীয় স্থানে আবদুর রহমান ইবন উসমান নামটি উল্টে গিয়ে উসমান ইবন আবদুর রহমান হয়ে গেছে।
আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৪/২১৬) গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক হলো ইবন জুরাইজের হাদীস এবং তিনি এর সনদ সংরক্ষণ করেছেন। এটি সামনে ১৩৯২ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর কথা: "যে এটি আহার করেছে তার জন্য তাওফীক চেয়েছেন", অর্থাৎ: তার জন্য তাওফীকের দুআ করেছেন এবং তার কাজকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবন তালহা ব্যতীত—তিনি হলেন তালহা ইবন উবাইদুল্লাহ আত-তাইমী—তিনি আবু দাউদ ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আসবাত: তিনি হলেন আসবাত ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন খালিদ আল-কুরাশী, তাঁদের আযাদকৃত গোলাম। মুতাররিফ: তিনি হলেন মুতাররিফ ইবন তারিফ আল-কুফী। আমির: তিনি হলেন আমির ইবন শারাহীল আশ-শা'বী।
আবু ইয়া'লা (৬৫৫) একে আবসার ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে মুতাররিফ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০৯৯) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (পৃষ্ঠা ৯৮) গ্রন্থে জারীর ইবন আবদিল হামীদ-এর সূত্রে মুতাররিফ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি তালহা ইবন উবাইদুল্লাহর এক পুত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন মাজাহ (৩৭৯৬), আন-নাসায়ী (১১০১) এবং ইবন হিব্বান (২০৫) এটি ... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 8)