13173 - حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَ اللهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثًا، قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ (1)، وَمَنْ اسْتَعَاذَ بِاللهِ مِنَ النَّارِ ثَلَاثًا، قَالَتِ النَّارُ: اللهُمَّ أَعِذْهُ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= من العجز والكسل، والجبن والهرم، والقسوة والغفلة، والعيلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق، والشقاق والنفاق، والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم، والجنون والجذام والبرص، وسيئ الأسقام".
وسلف آخر هذا الحديث من طريق حماد، عن قتادة برقم (13004).
(1) لفظة "الجنة" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بريد بن أبي مريم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق جدٌّه: هو ابن عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1310)، والحاكم 1/ 534 - 535، والضياء في "المختارة" (1560) من طرق عن إسرائيل بن يونس، به. وقال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه هناد في "الزهد" (173)، وابن ماجه (4340)، والترمذي (2572)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 279، وفي "عمل اليوم والليلة" (110)، والطبراني (1311)، وابن حبان (1034)، والآجري في "الشريعة" ص 393، والخطيب في "تاريخه" 11/ 378، والضياء (1558) و (1559) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به.
قال الترمذي: وقد رُوي عن أبي إسحاق، عن بُريد، عن أنس قوله موقوفاً. قلنا: والموقوف من هذا الوجه لم نقف عليه.
وانظر (12170).
= من العجز والكسل، والجبن والهرم، والقسوة والغفلة، والعيلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق، والشقاق والنفاق، والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم، والجنون والجذام والبرص، وسيئ الأسقام".
وسلف آخر هذا الحديث من طريق حماد، عن قتادة برقم (13004).
(1) لفظة "الجنة" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بريد بن أبي مريم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق جدٌّه: هو ابن عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1310)، والحاكم 1/ 534 - 535، والضياء في "المختارة" (1560) من طرق عن إسرائيل بن يونس، به. وقال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه هناد في "الزهد" (173)، وابن ماجه (4340)، والترمذي (2572)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 279، وفي "عمل اليوم والليلة" (110)، والطبراني (1311)، وابن حبان (1034)، والآجري في "الشريعة" ص 393، والخطيب في "تاريخه" 11/ 378، والضياء (1558) و (1559) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به.
قال الترمذي: وقد رُوي عن أبي إسحاق، عن بُريد، عن أنس قوله موقوفاً. قلنا: والموقوف من هذا الوجه لم نقف عليه.
وانظر (12170).
১৩১৭৩ - হুজাইন ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট তিনবার জান্নাত প্রার্থনা করে, জান্নাত বলে: হে আল্লাহ! তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান (১), আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট তিনবার জাহান্নাম থেকে পানাহ চায়, জাহান্নাম বলে: হে আল্লাহ! তাকে জাহান্নাম থেকে পানাহ দিন" (২)।--------------------------------------------
= অক্ষমতা, অলসতা, ভীরুতা, বার্ধক্য, কঠোরতা, গাফিলতি, অভাবগ্রস্ততা, লাঞ্ছনা ও হীনম্মন্যতা থেকে; এবং আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি দারিদ্র্য, কুফরি, পাপাচার, অনৈক্য, মুনাফেকি, সুখ্যাতি ও লোক দেখানো ইবাদত (রিয়া) থেকে; এবং আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি বধিরতা, বোবা হওয়া, উন্মাদনা, কুষ্ঠ, শ্বেতী এবং সকল প্রকার কঠিন ব্যাধি থেকে।"
এই হাদীসের শেষাংশ ইতিপূর্বে হাম্মাদের সূত্রে কাতাদা থেকে ১৩০০৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৪)-এ "জান্নাত" শব্দটি নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের পুত্র, আর আবু ইসহাক তাঁর দাদা: তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী।
তাবারানী এটি "আদ-দুআ" (১৩১০), হাকেম ১/৫৩৪-৫৩৫ এবং দিয়া "আল-মুখতারা" (১৫৬০) গ্রন্থে ইসরাঈল ইবনে ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: সনদ সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।
হান্নাদ এটি "আয-যুহদ" (১৭৩), ইবনে মাজাহ (৪৩৪০), তিরমিজি (২৫৭২), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/২৭৯ এবং "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১লো), তাবারানী (১৩১১), ইবনে হিব্বান (১০৩৪), আজুররি "আশ-শারীআহ" ৩৯৩ পৃষ্ঠা, খতীব তাঁর "তারিখ" ১১/৩৭৮ এবং দিয়া (১৫৫৮) ও (১৫৫৯) গ্রন্থে আবু আহওয়াসের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি: এই সূত্রের মাওকুফ বর্ণনাটি আমাদের নজরে আসেনি।
দেখুন (১২১৭০)।
= অক্ষমতা, অলসতা, ভীরুতা, বার্ধক্য, কঠোরতা, গাফিলতি, অভাবগ্রস্ততা, লাঞ্ছনা ও হীনম্মন্যতা থেকে; এবং আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি দারিদ্র্য, কুফরি, পাপাচার, অনৈক্য, মুনাফেকি, সুখ্যাতি ও লোক দেখানো ইবাদত (রিয়া) থেকে; এবং আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি বধিরতা, বোবা হওয়া, উন্মাদনা, কুষ্ঠ, শ্বেতী এবং সকল প্রকার কঠিন ব্যাধি থেকে।"
এই হাদীসের শেষাংশ ইতিপূর্বে হাম্মাদের সূত্রে কাতাদা থেকে ১৩০০৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৪)-এ "জান্নাত" শব্দটি নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের পুত্র, আর আবু ইসহাক তাঁর দাদা: তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী।
তাবারানী এটি "আদ-দুআ" (১৩১০), হাকেম ১/৫৩৪-৫৩৫ এবং দিয়া "আল-মুখতারা" (১৫৬০) গ্রন্থে ইসরাঈল ইবনে ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: সনদ সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।
হান্নাদ এটি "আয-যুহদ" (১৭৩), ইবনে মাজাহ (৪৩৪০), তিরমিজি (২৫৭২), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/২৭৯ এবং "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১লো), তাবারানী (১৩১১), ইবনে হিব্বান (১০৩৪), আজুররি "আশ-শারীআহ" ৩৯৩ পৃষ্ঠা, খতীব তাঁর "তারিখ" ১১/৩৭৮ এবং দিয়া (১৫৫৮) ও (১৫৫৯) গ্রন্থে আবু আহওয়াসের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি: এই সূত্রের মাওকুফ বর্ণনাটি আমাদের নজরে আসেনি।
দেখুন (১২১৭০)।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 408)