13153 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَلَمَّا عَلَا جَبَلَ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ (1).
13154 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ مَرَّتَيْنِ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي مكرراً برقم (13960).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أشعث -وهو ابن عبد الملك الحمراني- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1846) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (1774) عن أحمد بن حنبل، به.
وأخرجه الدارمي (1807)، والنسائي 5/ 127 و 162 من طريق النضر بن شميل، عن أشعث بن عبد الملك، به- ولفظ الدارمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم وأهلَّ في دُبُر الصلاة، وعند النسائي: أهلَّ بالحج والعمرة.
وأخرجه البزار (1088 - كشف الأستار) من طريق قتادة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم في دبر الصلاة.
وسلف الحديث مطولاً من طريق الحسن البصري برقم (12447).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه البخاري (3637) و (4867)، ومسلم (2802) (46)، وأبو يعلى (3113)، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" 2/ 195، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 262 من طريق يونس بن محمد، بهذا الإِسناد- وليس فيه عند البخاري: مرتين.
وانظر (12688).
১৩১৫৩ - রূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশআস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন, অতঃপর যখন তিনি বায়দা পাহাড়ের উপরে উঠলেন তখন তালবিয়া পাঠ করলেন (১)।
১৩১৫৪ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে: মক্কাবাসীগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি নিদর্শন দেখানোর আবেদন করলেন, তখন তিনি তাঁদের চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হওয়ার ঘটনাটি দুইবার দেখালেন (২)।--------------------------------------------
= এটি সামনে ১৩৯৬০ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আশআস ব্যতীত - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানী - তাঁর থেকে বুখারী তালীক হিসেবে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আদ-দিয়া এটি 'আল-মুখতারা' (১৮৪৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৭৭৪) এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারিমি (১৮০৭) এবং আন-নাসায়ী ৫/১২৭ ও ১৬২-তে নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে আশআস ইবনে আব্দুল মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন- আদ-দারিমির শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের পরে ইহরাম বেঁধেছেন এবং তালবিয়া পাঠ করেছেন, আর নাসায়ীর নিকট রয়েছে: তিনি হজ্জ ও ওমরার জন্য তালবিয়া পাঠ করেছেন। আল-বাযযার (১০৮৮ - কাশফুল আস্তার) কাতাদাহ-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের পরে ইহরাম বেঁধেছেন। হাদীসটি পূর্বে হাসান বসরীর সূত্রে ১২৪৪৭ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। শাইবান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী। বুখারী (৩৬৩৭) ও (৪৮৬৭), মুসলিম (২৮০২) (৪৬), আবু ইয়ালা (৩১১৩), এবং আবু আওয়ানা 'আল-বাআস' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/১৯৫-তে রয়েছে, এবং আল-বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/২৬২-তে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন- তবে বুখারীর বর্ণনায় 'দুইবার' শব্দটির উল্লেখ নেই।
দেখুন (১২৬৮৮)।

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 398)