صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَزَ صَلَاةً، وَلَا أَتَمَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
13151 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَحَتَّى يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ (2) نَجَّاهُ اللهُ مِنْهُ، وَلَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (3).
13152 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا، قَالَ: سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ حَبِيبٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِمِثْلِهِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أشعث -وهو ابن عبد الملك الحُمْراني- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو ثقة. وانظر (12879).
(2) في (م) و (س): أنْ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13959).
وانظر (12765) و (12814).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير طلق بن حبيب، فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي 8/ 94 - 95 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور ابن المعتمر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 199 من طريق سفيان الثوري، عن أبيه، عن طلق بن حبيب، به. ولفظه عندهما: "ثلاث من كنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان وطعمه: أنْ يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب في الله، وأن يبغض في الله، وأن تُوقَدَ نارٌ عظيمة فيقع فيها أحبُّ إليه من أن يشرك بالله شيئاً". =
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করতেন, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে পূর্ণাঙ্গ সালাত আর কেউ আদায় করতেন না (১)।
১৩১৫১ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার নিকট অন্য সবকিছু থেকে অধিক প্রিয় হবেন, এবং তাকে আগুনের মধ্যে নিক্ষিপ্ত করা তার নিকট অধিক প্রিয় হবে কুফরিতে ফিরে যাওয়ার তুলনায়—যেটি থেকে (২) আল্লাহ তাকে মুক্তি দিয়েছেন। আর তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার সন্তান, তার পিতা এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই" (৩)।
১৩১৫২ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মানসূরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি তালক ইবনে হাবীবকে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছি (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আশ'আস ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে আবদুল মালিক আল-হুমরানী—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। দেখুন (১২৮৭৯)।
(২) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আন' (যে)।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহীহ। এটি ১৩৯৫৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
দেখুন (১২৭৬৫) এবং (১২৮১৪)।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তালক ইবনে হাবীব ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। মানসূর হলেন ইবনে আল-মু'তামির।
নাসাঈ এটি ৮/৯৪-৯৫ পৃষ্ঠায় জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, মানসূর ইবনে আল-মু'তামিরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
খতীব এটি "তারীখে বাগদাদ" ২/১৯৯-এ সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তালক ইবনে হাবীব থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট এর পাঠ হলো: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা ও স্বাদ আস্বাদন করবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার নিকট অন্য সব কিছু থেকে অধিক প্রিয় হওয়া, আল্লাহর জন্য ভালোবাসা, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা, এবং বিশাল অগ্নিকুণ্ড প্রজ্বলিত করা ও তাতে নিক্ষিপ্ত হওয়া তার নিকট আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করার তুলনায় অধিক প্রিয় হওয়া।" =

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 397)