13063 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَحَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ هِيَ حَرَامٌ، حَرَّمَهَا اللهُ وَرَسُولُهُ، لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (1).--------------------------------------------
= (532) من طرق عن همام، بهذا الإِسناد. وانظر (12185).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيِخين. عاصم: هو ابن سليمان الأحول.
وأخرجه مسلم (1367)، وأبو يعلى (4027)، وابن خزيمة، وأبو عوانة، كلاهما في الحج كما في "إتحاف المهرة" 2/ 64، والبيهقي 5/ 197 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1867) و (7306)، ومسلم (1366)، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 193، والبيهقي 5/ 197 من طرق عن عاصم الأحول، به. ولفظه بتمامه: "المدينة حرم من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، ولا يُحدَثُ فيها حَدَث، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" واللفظ للبخاري، وزاد مسلم في روايته: أن أنساً عندما وصل إلى قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث فيها حدثاً"، قال: هذه شديدة. وعنده في آخر الحديث قول عاصم: فقال ابن لأنس: أو آوى محدثاً. يعني أن أنساً قال ذلك في حديثه. قلنا: وهذا يدل على أن في رواية يزيد بن هارون اختصاراً، فالمقصود بالوعيد في قوله: "عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" هو مَن أحدث في المدينة حدثاً أو آوى مُحْدِثاً، يؤكِّد ذلك تخصيص أنس لذكر المُحدِث بقوله: هذه شديدة، ولم يرد في روايات الحديث عن أنس أو غيره الوعيد باللعنة لمن اختلى خَلَى المدينة أو قطع شجرها.
وسيأتي من طريق عاصم الأحول برقم (13499) و (13540)، وقُرن به في الموضع الثاني حميد الطويل.
وانظر ما سلف برقم (12510).
قوله: "لا يُختلى خَلاها" هو بالقصر: النبات الرقيق ما دام رطباً. واختلاؤه =
= (532) من طرق عن همام، بهذا الإِسناد. وانظر (12185).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيِخين. عاصم: هو ابن سليمان الأحول.
وأخرجه مسلم (1367)، وأبو يعلى (4027)، وابن خزيمة، وأبو عوانة، كلاهما في الحج كما في "إتحاف المهرة" 2/ 64، والبيهقي 5/ 197 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1867) و (7306)، ومسلم (1366)، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 193، والبيهقي 5/ 197 من طرق عن عاصم الأحول، به. ولفظه بتمامه: "المدينة حرم من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، ولا يُحدَثُ فيها حَدَث، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" واللفظ للبخاري، وزاد مسلم في روايته: أن أنساً عندما وصل إلى قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث فيها حدثاً"، قال: هذه شديدة. وعنده في آخر الحديث قول عاصم: فقال ابن لأنس: أو آوى محدثاً. يعني أن أنساً قال ذلك في حديثه. قلنا: وهذا يدل على أن في رواية يزيد بن هارون اختصاراً، فالمقصود بالوعيد في قوله: "عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" هو مَن أحدث في المدينة حدثاً أو آوى مُحْدِثاً، يؤكِّد ذلك تخصيص أنس لذكر المُحدِث بقوله: هذه شديدة، ولم يرد في روايات الحديث عن أنس أو غيره الوعيد باللعنة لمن اختلى خَلَى المدينة أو قطع شجرها.
وسيأتي من طريق عاصم الأحول برقم (13499) و (13540)، وقُرن به في الموضع الثاني حميد الطويل.
وانظر ما سلف برقم (12510).
قوله: "لا يُختلى خَلاها" هو بالقصر: النبات الرقيق ما دام رطباً. واختلاؤه =
১৩০৬৩ - ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মদিনাকে হারাম (পবিত্র অভয়ারণ্য) ঘোষণা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি হারাম; আল্লাহ ও তাঁর রাসূল একে হারাম করেছেন। এর তাজা ঘাস কাটা যাবে না। সুতরাং যে ব্যক্তি এরূপ করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ বর্ষিত হবে (১)।--------------------------------------------
= (৫৩২) হাম্মামের বিভিন্ন সূত্র থেকে, এই সনদে। এবং দেখুন (১২১৮৫)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আসিম হলেন ইবন সুলায়মান আল-আহওয়াল।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩৬৭), আবু ইয়ালা (৪০২৭), ইবন খুযায়মাহ ও আবু আওয়ানাহ—তাঁরা উভয়েই হজ অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফ আল-মাহারা' ২/৬৪-তে রয়েছে, এবং বায়হাকী ৫/১৯৭-তে ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্র থেকে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৮৬৭) ও (৭৩০৬), মুসলিম (১৩৬৬), আবু আওয়ানাহ, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৯৩ এবং বায়হাকী ৫/১৯৭-তে আসিম আল-আহওয়ালের বিভিন্ন সূত্র থেকে। এর পূর্ণাঙ্গ শব্দবিন্যাস হলো: "মদিনা অমুক স্থান থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত হারাম (পবিত্র অভয়ারণ্য), এর গাছ কাটা যাবে না এবং এতে কোনো নতুন বিষয় (বিদআত বা অপরাধ) উদ্ভাবন করা যাবে না। যে ব্যক্তি এতে কোনো নতুন বিষয় উদ্ভাবন করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ।" শব্দবিন্যাসটি বুখারীর; আর মুসলিম তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন যে, আনাস যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: "যে ব্যক্তি এতে কোনো নতুন বিষয় উদ্ভাবন করবে" পর্যন্ত পৌঁছাতেন, তখন বলতেন: এটি অত্যন্ত কঠোর (বিষয়)। এবং তাঁর বর্ণনায় হাদিসের শেষে আসিমের উক্তি রয়েছে: আনাসের এক পুত্র বললেন: অথবা কোনো উদ্ভাবককে (অপরাধীকে) আশ্রয় দেবে। অর্থাৎ আনাস তাঁর হাদিসে এটি বলেছিলেন। আমরা বলছি: এটি প্রমাণ করে যে, ইয়াজিদ ইবন হারুনের বর্ণনায় সংক্ষেপণ রয়েছে। মূলত "তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ" উক্তিটির মাধ্যমে যে শাস্তির সংকেত দেওয়া হয়েছে, তা ওই ব্যক্তির জন্য যে মদিনায় কোনো নতুন বিষয় (বিদআত বা অপরাধ) উদ্ভাবন করে অথবা উদ্ভাবককে আশ্রয় দেয়। আনাস কর্তৃক উদ্ভাবকের কথা উল্লেখ করে "এটি অত্যন্ত কঠোর" বলাটা একে সমর্থন করে। আর আনাস বা অন্য কারো বর্ণনায় মদিনার তাজা ঘাস কাটা বা গাছ কাটার জন্য অভিশাপের বিষয়টি আসেনি।
সামনে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে (১৩৪৯৯) ও (১৩৫৪০) নম্বরে আসবে, আর দ্বিতীয় স্থানে তাঁর সাথে হুমাইদ আত-তাবীলকে যুক্ত করা হয়েছে।
এবং পূর্বে যা গত হয়েছে তা দেখুন (১২৫১০) নম্বরে।
তাঁর উক্তি: "এর তাজা ঘাস কাটা যাবে না" — এটি হলো: সজীব থাকা অবস্থায় নরম উদ্ভিদ। আর এর 'ইখতিলা' হলো—
= (৫৩২) হাম্মামের বিভিন্ন সূত্র থেকে, এই সনদে। এবং দেখুন (১২১৮৫)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আসিম হলেন ইবন সুলায়মান আল-আহওয়াল।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩৬৭), আবু ইয়ালা (৪০২৭), ইবন খুযায়মাহ ও আবু আওয়ানাহ—তাঁরা উভয়েই হজ অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফ আল-মাহারা' ২/৬৪-তে রয়েছে, এবং বায়হাকী ৫/১৯৭-তে ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্র থেকে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৮৬৭) ও (৭৩০৬), মুসলিম (১৩৬৬), আবু আওয়ানাহ, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৯৩ এবং বায়হাকী ৫/১৯৭-তে আসিম আল-আহওয়ালের বিভিন্ন সূত্র থেকে। এর পূর্ণাঙ্গ শব্দবিন্যাস হলো: "মদিনা অমুক স্থান থেকে অমুক স্থান পর্যন্ত হারাম (পবিত্র অভয়ারণ্য), এর গাছ কাটা যাবে না এবং এতে কোনো নতুন বিষয় (বিদআত বা অপরাধ) উদ্ভাবন করা যাবে না। যে ব্যক্তি এতে কোনো নতুন বিষয় উদ্ভাবন করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ।" শব্দবিন্যাসটি বুখারীর; আর মুসলিম তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন যে, আনাস যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: "যে ব্যক্তি এতে কোনো নতুন বিষয় উদ্ভাবন করবে" পর্যন্ত পৌঁছাতেন, তখন বলতেন: এটি অত্যন্ত কঠোর (বিষয়)। এবং তাঁর বর্ণনায় হাদিসের শেষে আসিমের উক্তি রয়েছে: আনাসের এক পুত্র বললেন: অথবা কোনো উদ্ভাবককে (অপরাধীকে) আশ্রয় দেবে। অর্থাৎ আনাস তাঁর হাদিসে এটি বলেছিলেন। আমরা বলছি: এটি প্রমাণ করে যে, ইয়াজিদ ইবন হারুনের বর্ণনায় সংক্ষেপণ রয়েছে। মূলত "তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ" উক্তিটির মাধ্যমে যে শাস্তির সংকেত দেওয়া হয়েছে, তা ওই ব্যক্তির জন্য যে মদিনায় কোনো নতুন বিষয় (বিদআত বা অপরাধ) উদ্ভাবন করে অথবা উদ্ভাবককে আশ্রয় দেয়। আনাস কর্তৃক উদ্ভাবকের কথা উল্লেখ করে "এটি অত্যন্ত কঠোর" বলাটা একে সমর্থন করে। আর আনাস বা অন্য কারো বর্ণনায় মদিনার তাজা ঘাস কাটা বা গাছ কাটার জন্য অভিশাপের বিষয়টি আসেনি।
সামনে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে (১৩৪৯৯) ও (১৩৫৪০) নম্বরে আসবে, আর দ্বিতীয় স্থানে তাঁর সাথে হুমাইদ আত-তাবীলকে যুক্ত করা হয়েছে।
এবং পূর্বে যা গত হয়েছে তা দেখুন (১২৫১০) নম্বরে।
তাঁর উক্তি: "এর তাজা ঘাস কাটা যাবে না" — এটি হলো: সজীব থাকা অবস্থায় নরম উদ্ভিদ। আর এর 'ইখতিলা' হলো—
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 354)