. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আস থেকে আনাস (রা.)-এর হাদিসের শব্দে বর্ণিত। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "তোমার রবের ইবাদতকে তোমার নিজের কাছে অপ্রিয় করে তুলো না। কারণ, (কাফেলা থেকে) বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি না কোনো পথ অতিক্রম করতে পারে, না তার বাহনকে অবশিষ্ট রাখতে পারে। অতএব তুমি এমন ব্যক্তির ন্যায় আমল করো যে মনে করে সে কখনো মারা যাবে না, আর এমনভাবে সতর্ক থাকো যেন তুমি আগামীকালই মারা যাওয়ার আশঙ্কা করছ।" আর উমর ইবনে আব্দুল আজিজের মুক্ত দাস পরিচিত নন। এর সনদে লাইসের লেখক আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী। ইবনুল মুবারক এটি 'আয-যুহদ' (১৩৩৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে আজলান ও আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের মাঝে কাউকে উল্লেখ করেননি, তাই এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ)।
এর দ্বিতীয় একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে মুরসাল হিসেবে। এটি ওয়াকি ইবনুল জাররাহ 'আয-যুহদ' (২৩৪) গ্রন্থে এবং হুসাইন আল-মারওয়াযী 'আয-যুহদ ইবনুল মুবারক' (১১৭৮)-এর অতিরিক্ত অংশে বর্ণনা করেছেন। হুসাইন আল-মারওয়াযীর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এটি ইবনুল মুনকাদির থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে—কখনো জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, আবার কখনো আয়েশা (রা.) থেকে। তবে এর মুত্তাসিল হওয়া বিশুদ্ধ নয়।
এ বিষয়ে বুখারিতে (৩৯) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই দ্বীন সহজ। আর যে কেউ দ্বীন নিয়ে কড়াকড়ি করবে, দ্বীন তাকে পরাজিত করে ছাড়বে। সুতরাং তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং (সঠিক পথের) নিকটে থাকো, সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং সকাল-বিকাল ও রাতের শেষাংশের কিছু ইবাদতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো।"
এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে ১৮৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে রয়েছে: "তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা থেকে সতর্ক থাকো, কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ির কারণেই ধ্বংস হয়েছে।" এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এবং বুরাইদা আল-আসলামী (রা.) থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/৩৫০ পৃষ্ঠায় আসবে। এর শব্দ হলো: "তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো, তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। কেননা যে কেউ এই দ্বীন নিয়ে কড়াকড়ি করবে, দ্বীন তাকে পরাজিত করে দেবে।" এর সনদ সহিহ।
তাঁর উক্তি: "তোমরা এতে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো"। আস-সিন্দি বলেন: 'আল-কামুস'-এ রয়েছে: দেশভ্রমণে বা জ্ঞানে 'আওগালা' মানে হলো গমন করা, গভীরতা অর্জন করা এবং অনেক দূরে যাওয়া, যেমন 'তাওয়াগগালা'। আর দ্রুত প্রবেশকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই হলো 'মুগিল'। 'আল-মাজমা'-এ রয়েছে: এটি এসেছে 'আওগালাল কওমু' এবং 'তাওয়াগগালু' থেকে, যার অর্থ হলো যখন তারা ভ্রমণে অনেক গভীরতা অর্জন করে। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: তুমি এতে কোমলতার সাথে চলো এবং এর চূড়ান্ত লক্ষ্যে কোমলতার সাথেই পৌঁছাও; বেপরোয়াভাবে বা মূর্খতার সাথে নয়। আর নিজের ওপর এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না যা বহন করার ক্ষমতা তোমার নেই, নতুবা তুমি অক্ষম হয়ে পড়বে এবং দ্বীন ও আমল বর্জন করবে।