° 13052 - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ أَبُو الرَّبِيعِ إِمَامُ مَسْجِدِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ " (1).--------------------------------------------
= (3687) من طريق أحمد بن خالد الوَهْبي، كلاهما (الطيالسي والوهبي) عن محمد بن راشد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق موسى بن أنس برقم (13329) و (13757). وانظر ما سلف برقم (11965) و (12054).
قوله "حتى يقنأَ" كيَمْنَع، آخره همزة، أي: تشتد حُمرَتُه، وفيه لغة أخرى بترك الهمز، يقال: قنا، يقنو، فهو قانٍ. قاله ابن الأثير في "النهاية" 4/ 111.
(1) حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن حمزة ذكر له البخاري هذا الحديث وحديثاً آخر في ترجمة خلف أبي الربيع من "تاريخه" 3/ 193 - 194 وقال: لا يتابع عمرو في حديثه. وقال فيه ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ، وضعفه الدارقطني، وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على حديثه. وخلف أبو الربيع: هو خلف بن مهران العدوي البصري، وهو ثقة، وفرق البخاري وابن أبي حاتم بين خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة، وخلف بن مهران العدوي إمام مسجد بني عدي بن يَشْكُر، والصواب أنهما واحد كما قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، ونصره الشيخ أحمد شاكر في "المسند" عند حديث أبي هريرة رقم (7503) من طبعته.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2115) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند البيهقي 3/ 19 من طريق محمد بن عجلان، عن مولى لعمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عمرو =
= (3687) من طريق أحمد بن خالد الوَهْبي، كلاهما (الطيالسي والوهبي) عن محمد بن راشد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق موسى بن أنس برقم (13329) و (13757). وانظر ما سلف برقم (11965) و (12054).
قوله "حتى يقنأَ" كيَمْنَع، آخره همزة، أي: تشتد حُمرَتُه، وفيه لغة أخرى بترك الهمز، يقال: قنا، يقنو، فهو قانٍ. قاله ابن الأثير في "النهاية" 4/ 111.
(1) حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن حمزة ذكر له البخاري هذا الحديث وحديثاً آخر في ترجمة خلف أبي الربيع من "تاريخه" 3/ 193 - 194 وقال: لا يتابع عمرو في حديثه. وقال فيه ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ، وضعفه الدارقطني، وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على حديثه. وخلف أبو الربيع: هو خلف بن مهران العدوي البصري، وهو ثقة، وفرق البخاري وابن أبي حاتم بين خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة، وخلف بن مهران العدوي إمام مسجد بني عدي بن يَشْكُر، والصواب أنهما واحد كما قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، ونصره الشيخ أحمد شاكر في "المسند" عند حديث أبي هريرة رقم (7503) من طبعته.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2115) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند البيهقي 3/ 19 من طريق محمد بن عجلان، عن مولى لعمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عمرو =
° ১৩০৫২ - আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনুল হুবাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে হামযাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালাফ আবু রাবি‘, যিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর মসজিদের ইমাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং তোমরা এতে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো।" (১)।--------------------------------------------
= (৩৬৮৭) আহমাদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবির সূত্রে, তারা উভয়ে (তায়ালিসি ও ওয়াহবি) মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ থেকে, এই সনদে।
এবং সামনে মূসা ইবনে আনাসের সূত্রে (১৩৩২৯) ও (১৩৭৫৭) নম্বরে আসবে। আর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা (১১৯৬৫) ও (১২০৫৪) নম্বরে দেখুন।
তাঁর উক্তি "হাত্তা ইয়াকনাআ" (যতক্ষণ না লাল হয়) এটি 'ইয়ামনাউ'-এর ওজনে, এর শেষে হামযাহ আছে, অর্থাৎ: তার লাল আভা তীব্র হওয়া। এতে হামযাহ বর্জন করে অন্য একটি ভাষাভঙ্গি রয়েছে, বলা হয়: 'কানা, ইয়াকনু, ফাহুওয়া কানিন'। ইবনুল আসীর এটি "আন-নিহায়াহ" ৪/১১১ গ্রন্থে বলেছেন।
(১) এটি তার অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাহিদ) কারণে হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আমর ইবনে হামযাহ সম্পর্কে বুখারী তাঁর "তারিখ" ৩/১৯৩-১৯৪ গ্রন্থে খালাফ আবু রাবি‘-এর জীবনীতে এই হাদিসটি এবং অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমরের বর্ণিত হাদিসে অন্য কেউ তার অনুসরণ করেনি। ইবনে আদী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তা সংরক্ষিত নয় এবং দারাকুতনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন। উকাইলি তাঁকে "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর হাদিসের ওপর কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। আর খালাফ আবু রাবি‘ হলেন: খালাফ ইবনে মিহরান আল-আদাওয়ি আল-বাসরি, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর মসজিদের ইমাম খালাফ আবু রাবি‘ এবং বনু আদি ইবনে ইয়াশকারের মসজিদের ইমাম খালাফ ইবনে মিহরান আল-আদাওয়ির মাঝে পার্থক্য করেছেন। তবে সঠিক কথা হলো তারা উভয়ই এক ব্যক্তি, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "তাহযিবুত তাহযিব" গ্রন্থে বলেছেন এবং শায়খ আহমাদ শাকির তাঁর সম্পাদিত "মুসনাদ" গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের অধীনে (৭৫০৩ নম্বর) এর সমর্থন করেছেন।
এবং যিয়া "আল-মুখতারা" (২১১১৫) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকীর ৩/১৯ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে, উমর ইবনে আবদুল আজিজের জনৈক মুক্ত দাসের মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত। =
= (৩৬৮৭) আহমাদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবির সূত্রে, তারা উভয়ে (তায়ালিসি ও ওয়াহবি) মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ থেকে, এই সনদে।
এবং সামনে মূসা ইবনে আনাসের সূত্রে (১৩৩২৯) ও (১৩৭৫৭) নম্বরে আসবে। আর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা (১১৯৬৫) ও (১২০৫৪) নম্বরে দেখুন।
তাঁর উক্তি "হাত্তা ইয়াকনাআ" (যতক্ষণ না লাল হয়) এটি 'ইয়ামনাউ'-এর ওজনে, এর শেষে হামযাহ আছে, অর্থাৎ: তার লাল আভা তীব্র হওয়া। এতে হামযাহ বর্জন করে অন্য একটি ভাষাভঙ্গি রয়েছে, বলা হয়: 'কানা, ইয়াকনু, ফাহুওয়া কানিন'। ইবনুল আসীর এটি "আন-নিহায়াহ" ৪/১১১ গ্রন্থে বলেছেন।
(১) এটি তার অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার (শাহিদ) কারণে হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আমর ইবনে হামযাহ সম্পর্কে বুখারী তাঁর "তারিখ" ৩/১৯৩-১৯৪ গ্রন্থে খালাফ আবু রাবি‘-এর জীবনীতে এই হাদিসটি এবং অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমরের বর্ণিত হাদিসে অন্য কেউ তার অনুসরণ করেনি। ইবনে আদী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তা সংরক্ষিত নয় এবং দারাকুতনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন। উকাইলি তাঁকে "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর হাদিসের ওপর কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। আর খালাফ আবু রাবি‘ হলেন: খালাফ ইবনে মিহরান আল-আদাওয়ি আল-বাসরি, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর মসজিদের ইমাম খালাফ আবু রাবি‘ এবং বনু আদি ইবনে ইয়াশকারের মসজিদের ইমাম খালাফ ইবনে মিহরান আল-আদাওয়ির মাঝে পার্থক্য করেছেন। তবে সঠিক কথা হলো তারা উভয়ই এক ব্যক্তি, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "তাহযিবুত তাহযিব" গ্রন্থে বলেছেন এবং শায়খ আহমাদ শাকির তাঁর সম্পাদিত "মুসনাদ" গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের অধীনে (৭৫০৩ নম্বর) এর সমর্থন করেছেন।
এবং যিয়া "আল-মুখতারা" (২১১১৫) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকীর ৩/১৯ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে, উমর ইবনে আবদুল আজিজের জনৈক মুক্ত দাসের মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত। =
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 346)