13050 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ الْأَزْدِيُّ أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ مَدًّا (1).
13051 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ - وَهُوَ أَبُو أَحْمَدَ الطَّالَقَانِيُّ -، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا يُحَدِّثُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمْ يَبْلُغْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّيْبِ مَا يَخْضِبُ، وَلَكِنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ حَتَّى يَقْنَأَ شَعَرُهُ (2).--------------------------------------------
= ترجمته عند الحديث (12381)، وقوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: "لو كان لابن آدم … " روي بأسانيد أخرى صحيحة عن قتادة، عن أنس، وسلف برقم (12228).
وأما الشطر الأول فقد أخرجه المزي في ترجمة علي بن مسعدة من "تهذيب الكمال" 21/ 131 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 187، وعبد بن حميد (1197)، والترمذي (2499)، وابن ماجه (4251)، وأبو يعلى (2922)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 111، والحاكم 4/ 244 من طريق زيد بن الحباب، به. وقال الترمذي: غريب. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: عليٌّ ليِّن.
وأخرجه الدارمي (2727)، وابن عدي 5/ 1850، والبيهقي في "الشعب" (7127) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن علي بن مسعدة، به.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد ابن الحباب، فمن رجال مسلم. وانظر (12198).
(2) إسناده قوي، محمد بن راشد -وهو المكحولي- صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الطيالسي (2072)، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" =
১৩০৫০ - জায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আল-আযদী আবু আন-নাযর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াত ছিল দীর্ঘায়িত।
১৩০৫১ - হিশাম ইবনে সাঈদ—যিনি আবু আহমাদ আত-তালাকানি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাকহুলকে মূসা ইবনে আনাস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যের (চুল পাকার) এমন স্তরে পৌঁছাননি যাতে কলপ ব্যবহার করতে হয়, কিন্তু আবু বকর মেহেদি ও কাতাম দিয়ে কলপ লাগাতেন যাতে তার চুল গাঢ় বর্ণ ধারণ করত।--------------------------------------------
= তার জীবনী (১২৩৮১) নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, এবং হাদীসের শেষাংশে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যদি আদম সন্তানের জন্য … " কাতাদাহ থেকে আনাস-এর সূত্রে অন্যান্য সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে (১২২২৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর প্রথম অংশটি আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' ২১/১৩১-এ আলী ইবনে মাসআদাহ-এর জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১৩/১৮৭, আব্দ ইবনে হুমাইদ (১১৯৭), তিরমিযী (২৪৯৯), ইবনে মাজাহ (৪২৫১), আবু ইয়ালা (২৯২২), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ২/১১১ এবং হাকিম ৪/২৪৪-এ জায়দ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি গরীব। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সমালোচনা করে বলেছেন: আলী দুর্বল।
আর এটি দারেমী (২৭২৭), ইবনে আদী ৫/১৮৫০ এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৭১২৭)-এ মুসলিম ইবনে ইবরাহিম-এর সূত্রে আলী ইবনে মাসআদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী কেবল জায়দ ইবনুল হুবাব ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন (১২১৯৮)।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ—যিনি আল-মাকহুলি—সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর এটি আত-তায়ালিসি (২০৭২) এবং আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 345)