13044 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَحَدُنَا يَلْقَى صَدِيقَهُ، أَيَنْحَنِي لَهُ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا " قَالَ: فَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ؟ قَالَ: " لَا " قَالَ: فَيُصَافِحُهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِنْ شَاءَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف حنظلة بن عبد الله السدوسي، وقيل: ابنُ عبيد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن أبي صفية، وقد استنكر الإمام أحمد له هذا الحديث كما في "الجرح والتعديل" 3/ 241.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 619، وعبد بن حميد (1217)، والترمذي و (2728)، وابن ماجه (3702)، وأبو يعلى (4287)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 281، وابن عدي في "الكامل" 2/ 828، والبيهقي في "السنن" 7/ 100، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 15 و 16، والمزي في ترجمة حنظلة من "تهذيب الكمال" 7/ 450 من طرق عن حنظلة السدوسي، بهذا الإِسناد. وحسنه الترمذي!
وأخرجه ابن عدي 6/ 2086 من طريق كثير بن عبد الله الأبلي أبي هاشم، عن أنس. وهذا إسناد ضعيف جداً لا يصلح للمتابعة، كثير بن عبد الله قال فيه البخاري وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. زاد أبو حاتم: ضعيف الحديث جداً، شبه المتروك. وقال النسائي أيضاً: متروك.
وذكر الألبانيُّ في "صحيحته" (160) لهذا الحديث طريقين آخرين من "المنتقى" للضياء، وهما ضعيفان جداً لا يصلحان للمتابعة:
الأول: من طريق أبي بلال الأشعري، عن قيس بن الربيع، عن هشام بن حسان، عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس. ولم يسق الإِسناد ممن دون أبي بلال.
(1) إسناده ضعيف لضعف حنظلة بن عبد الله السدوسي، وقيل: ابنُ عبيد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن أبي صفية، وقد استنكر الإمام أحمد له هذا الحديث كما في "الجرح والتعديل" 3/ 241.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 619، وعبد بن حميد (1217)، والترمذي و (2728)، وابن ماجه (3702)، وأبو يعلى (4287)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 281، وابن عدي في "الكامل" 2/ 828، والبيهقي في "السنن" 7/ 100، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 15 و 16، والمزي في ترجمة حنظلة من "تهذيب الكمال" 7/ 450 من طرق عن حنظلة السدوسي، بهذا الإِسناد. وحسنه الترمذي!
وأخرجه ابن عدي 6/ 2086 من طريق كثير بن عبد الله الأبلي أبي هاشم، عن أنس. وهذا إسناد ضعيف جداً لا يصلح للمتابعة، كثير بن عبد الله قال فيه البخاري وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. زاد أبو حاتم: ضعيف الحديث جداً، شبه المتروك. وقال النسائي أيضاً: متروك.
وذكر الألبانيُّ في "صحيحته" (160) لهذا الحديث طريقين آخرين من "المنتقى" للضياء، وهما ضعيفان جداً لا يصلحان للمتابعة:
الأول: من طريق أبي بلال الأشعري، عن قيس بن الربيع، عن هشام بن حسان، عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس. ولم يسق الإِسناد ممن دون أبي بلال.
১৩০৪৪ - মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হানজালা ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাদূসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ যখন তার বন্ধুর সাথে সাক্ষাৎ করে, সে কি তার সামনে মাথা নত করবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "না।" তিনি বললেন: তাহলে কি তাকে জড়িয়ে ধরবে এবং তাকে চুম্বন করবে? তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: তবে কি তার সাথে মুসাফাহা (করমর্দন) করবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে চায়।" (১)।--------------------------------------------
(১) হানজালা ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাদূসীর দুর্বলতার কারণে এর সানাদ দুর্বল। বলা হয়েছে যে তিনি ইবনে উবায়দুল্লাহ, অথবা ইবনে আব্দুর রহমান, অথবা ইবনে আবি সাফিয়্যাহ। ইমাম আহমাদ তার বর্ণিত এই হাদিসটিকে অস্বীকার (মুনকার) করেছেন, যেমনটি "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" ৩/২৪১ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬১৯, আবদ ইবনে হুমাইদ (১২১৭), তিরমিজি (২৭২৮), ইবনে মাজাহ (৩৭০২), আবু ইয়ালা (৪২৮৭), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৮১-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/৮২৮-এ, বাইহাকি "আস-সুনান" ৭/১০০-এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ২১/১৫ ও ১৬-এ এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ৭/৪৫০-এ হানজালার জীবনীতে; হানজালা আস-সাদূসীর সূত্রে একাধিক পথে এই একই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিজি একে হাসান বলেছেন!
ইবনে আদি ৬/২০৮৬-এ এটি কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আবালি আবু হাশিমের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল সানাদ যা সমর্থক (মুতাবিয়াত) হিসেবে উপযুক্ত নয়। কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে বুখারি, আবু হাতিম, নাসায়ি এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি 'মুনকারুল হাদিস' (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী)। আবু হাতিম আরও বলেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী, প্রায় পরিত্যাজ্য (মাতরুক)। নাসায়ি আরও বলেছেন: তিনি পরিত্যাজ্য (মাতরুক)।
আলবানি তার "সহিহাহ" (১৬০)-তে যিয়া আল-মাকদিসির "আল-মুনতাকা" থেকে এই হাদিসের আরও দুটি পথ উল্লেখ করেছেন, তবে সেই দুটিও অত্যন্ত দুর্বল এবং সমর্থক হিসেবে উপযুক্ত নয়:
প্রথমটি: আবু বিলাল আল-আশআরি সূত্রে, তিনি কায়েস ইবনে আর-রাবি' থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি শুআইব ইবনুল হাবহাব থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে। আর আবু বিলালের পরবর্তী বর্ণনাকারীদের সানাদ তিনি উল্লেখ করেননি।
(১) হানজালা ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাদূসীর দুর্বলতার কারণে এর সানাদ দুর্বল। বলা হয়েছে যে তিনি ইবনে উবায়দুল্লাহ, অথবা ইবনে আব্দুর রহমান, অথবা ইবনে আবি সাফিয়্যাহ। ইমাম আহমাদ তার বর্ণিত এই হাদিসটিকে অস্বীকার (মুনকার) করেছেন, যেমনটি "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" ৩/২৪১ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬১৯, আবদ ইবনে হুমাইদ (১২১৭), তিরমিজি (২৭২৮), ইবনে মাজাহ (৩৭০২), আবু ইয়ালা (৪২৮৭), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৮১-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/৮২৮-এ, বাইহাকি "আস-সুনান" ৭/১০০-এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ২১/১৫ ও ১৬-এ এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ৭/৪৫০-এ হানজালার জীবনীতে; হানজালা আস-সাদূসীর সূত্রে একাধিক পথে এই একই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিজি একে হাসান বলেছেন!
ইবনে আদি ৬/২০৮৬-এ এটি কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আবালি আবু হাশিমের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল সানাদ যা সমর্থক (মুতাবিয়াত) হিসেবে উপযুক্ত নয়। কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে বুখারি, আবু হাতিম, নাসায়ি এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি 'মুনকারুল হাদিস' (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী)। আবু হাতিম আরও বলেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী, প্রায় পরিত্যাজ্য (মাতরুক)। নাসায়ি আরও বলেছেন: তিনি পরিত্যাজ্য (মাতরুক)।
আলবানি তার "সহিহাহ" (১৬০)-তে যিয়া আল-মাকদিসির "আল-মুনতাকা" থেকে এই হাদিসের আরও দুটি পথ উল্লেখ করেছেন, তবে সেই দুটিও অত্যন্ত দুর্বল এবং সমর্থক হিসেবে উপযুক্ত নয়:
প্রথমটি: আবু বিলাল আল-আশআরি সূত্রে, তিনি কায়েস ইবনে আর-রাবি' থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি শুআইব ইবনুল হাবহাব থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে। আর আবু বিলালের পরবর্তী বর্ণনাকারীদের সানাদ তিনি উল্লেখ করেননি।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 340)