13043 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِلَالُ بْنُ سُوَيْدٍ أَبُو مُعَلَّى، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ يَقُولُ: أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةُ طَوَائِرَ، فَأَطْعَمَ خَادِمَهُ طَائِرًا، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ بِهِ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَمْ أَنْهَكِ أَنْ تَرْفَعِي شَيْئًا لِغَدٍ (1)؟ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِرِزْقِ كُلِّ غَدٍ " (2).--------------------------------------------
= مكرر (12108).
(1) لفظة "لغد" ليست في (م) و (س).
(2) إسناده ضعيف، هلال بن سويد أبو المعلى الأحمري -وهو والد المعلى ابن هلال الكذاب- ذكره البخاري في "التاريخ الأوسط" (المطبوع باسم "الصغير") 2/ 59، وقال: روى عن أنس: "لا يُدَّخَر شيء لغد" ولا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 505، وعدَّه العُقيلي وابن عدي في الضعفاء، وترجم له الحافظ ابن حجر في "اللسان" 6/ 201، ونقل عن أبي أحمد الحاكم قوله فيه: ليس بالمتين عندهم. وذَهَلَ ابنُ حبان في "المجروحين" 3/ 85 فجعله وأبا ظلال القَسْمَلي واحداً، وتابعه السمعاني في "الأنساب" 1/ 145، والصواب أنهما اثنان، وكلاهما ضعيف. وقد فات الحافظين الحسيني وابن حجر أن يترجما له في كتابيهما، مع أنه من شرطهما.
والحديث عند المصنف في "الزهد" ص 8، وأخرجه من طريقه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 243، والبيهقي في "الشعب" (1348)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 314 - 315 و 315.
وأخرجه أبو يعلى (4223)، والدولابي في "الكنى" 2/ 124، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 86، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2581 و 2582، والبيهقي في "الشعب" (1347) و (1465) من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإِسناد.
= مكرر (12108).
(1) لفظة "لغد" ليست في (م) و (س).
(2) إسناده ضعيف، هلال بن سويد أبو المعلى الأحمري -وهو والد المعلى ابن هلال الكذاب- ذكره البخاري في "التاريخ الأوسط" (المطبوع باسم "الصغير") 2/ 59، وقال: روى عن أنس: "لا يُدَّخَر شيء لغد" ولا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 505، وعدَّه العُقيلي وابن عدي في الضعفاء، وترجم له الحافظ ابن حجر في "اللسان" 6/ 201، ونقل عن أبي أحمد الحاكم قوله فيه: ليس بالمتين عندهم. وذَهَلَ ابنُ حبان في "المجروحين" 3/ 85 فجعله وأبا ظلال القَسْمَلي واحداً، وتابعه السمعاني في "الأنساب" 1/ 145، والصواب أنهما اثنان، وكلاهما ضعيف. وقد فات الحافظين الحسيني وابن حجر أن يترجما له في كتابيهما، مع أنه من شرطهما.
والحديث عند المصنف في "الزهد" ص 8، وأخرجه من طريقه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 243، والبيهقي في "الشعب" (1348)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 314 - 315 و 315.
وأخرجه أبو يعلى (4223)، والدولابي في "الكنى" 2/ 124، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 86، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2581 و 2582، والبيهقي في "الشعب" (1347) و (1465) من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإِسناد.
১৩০৪৩ - মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিলাল ইবনে সুওয়াইদ আবু মুআল্লা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তিনটি পাখি উপহার হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। তিনি তাঁর খাদেমকে একটি পাখি খাওয়ালেন। যখন পরবর্তী দিন এল, সে (খাদেম) সেটি তাঁর কাছে নিয়ে এল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে আগামীকালের জন্য কোনো কিছু তুলে রাখতে নিষেধ করিনি (১)? কেননা আল্লাহ প্রত্যেক দিনের রিযিক সেই দিনই দান করেন (২)।"--------------------------------------------
= পুনরাবৃত্তি (১২১০৮)।
(১) "আগামীকালের জন্য" (লুগাদিন) শব্দটি (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ দুর্বল। হিলাল ইবনে সুওয়াইদ আবু মুআল্লা আল-আহমারী —যিনি মিথ্যাবাদী মুআল্লা ইবনে হিলালের পিতা— বুখারী তাঁর 'আত-তারীখুল আওসাত' (যা 'আস-সাগীর' নামে মুদ্রিত) ২/৫৯ পৃষ্ঠায় তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আগামীকালের জন্য কিছু জমা রাখা হবে না"; এ বর্ণনায় তাঁর কোনো অনুসারী নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' ৫/৫০৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং উকায়লী ও ইবনে আদী তাঁকে দুর্বলদের (দুয়াফা) মধ্যে গণ্য করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-লিসান' ৬/২০১ গ্রন্থে তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন এবং আবু আহমাদ আল-হাকিমের উক্তি নকল করেছেন যে: "তাঁদের নিকট তিনি শক্তিশালী (মাতীন) নন।" ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ৩/৮৫ গ্রন্থে ভুলবশত তাঁকে এবং আবু যিলাল আল-কাসমালীকে এক ব্যক্তি গণ্য করেছেন এবং সামআনীও 'আল-আনসাব' ১/১৪৫ গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। সঠিক হলো যে তাঁরা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি এবং তাঁরা উভয়েই দুর্বল। হাফেজ আল-হুসাইনী এবং ইবনে হাজার তাঁদের কিতাবদ্বয়ে তাঁর জীবনী উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, যদিও এটি তাঁদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আয-যুহদ' পৃষ্ঠা ৮-এ রয়েছে। আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১০/২৪৩, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১৩৪৮), এবং খতীব 'তারীখে বাগদাদ' ১৪/৩১৪-৩১৫ ও ৩১৫ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪২২৩), দুলাবী 'আল-কুনা' ২/১২৪, ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ৩/৮৬, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৭/২৫৮১ ও ২৫৮২ এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১৩৪৭) ও (১৪৬৫) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আল-ফাজারীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
= পুনরাবৃত্তি (১২১০৮)।
(১) "আগামীকালের জন্য" (লুগাদিন) শব্দটি (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ দুর্বল। হিলাল ইবনে সুওয়াইদ আবু মুআল্লা আল-আহমারী —যিনি মিথ্যাবাদী মুআল্লা ইবনে হিলালের পিতা— বুখারী তাঁর 'আত-তারীখুল আওসাত' (যা 'আস-সাগীর' নামে মুদ্রিত) ২/৫৯ পৃষ্ঠায় তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আগামীকালের জন্য কিছু জমা রাখা হবে না"; এ বর্ণনায় তাঁর কোনো অনুসারী নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' ৫/৫০৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং উকায়লী ও ইবনে আদী তাঁকে দুর্বলদের (দুয়াফা) মধ্যে গণ্য করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-লিসান' ৬/২০১ গ্রন্থে তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন এবং আবু আহমাদ আল-হাকিমের উক্তি নকল করেছেন যে: "তাঁদের নিকট তিনি শক্তিশালী (মাতীন) নন।" ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ৩/৮৫ গ্রন্থে ভুলবশত তাঁকে এবং আবু যিলাল আল-কাসমালীকে এক ব্যক্তি গণ্য করেছেন এবং সামআনীও 'আল-আনসাব' ১/১৪৫ গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। সঠিক হলো যে তাঁরা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি এবং তাঁরা উভয়েই দুর্বল। হাফেজ আল-হুসাইনী এবং ইবনে হাজার তাঁদের কিতাবদ্বয়ে তাঁর জীবনী উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, যদিও এটি তাঁদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আয-যুহদ' পৃষ্ঠা ৮-এ রয়েছে। আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ১০/২৪৩, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১৩৪৮), এবং খতীব 'তারীখে বাগদাদ' ১৪/৩১৪-৩১৫ ও ৩১৫ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪২২৩), দুলাবী 'আল-কুনা' ২/১২৪, ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ৩/৮৬, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৭/২৫৮১ ও ২৫৮২ এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১৩৪৭) ও (১৪৬৫) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আল-ফাজারীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 339)