১৩৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি' ইবনুল জাররাহ ইবনে মালিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে মাখলাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু গাইলান আশ-শায়বানী, তিনি আল-হাকাম ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে হাসিরাহ থেকে, তিনি আবু সাদিক থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনে নাজিদ থেকে এবং তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (আলী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডেকে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার মাঝে ঈসার একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে; ইয়াহূদীরা তাকে ঘৃণা করেছিল এমনকি তারা তার মায়ের প্রতি অপবাদ দিয়েছিল, আর নাসারারা তাকে এমনভাবে ভালোবেসেছিল যে তাকে এমন মর্যাদায় বসিয়েছিল যা তার প্রাপ্য নয়।"
সাবধান! আমার ব্যাপারে দুই ধরণের লোক ধ্বংস হবে: এমন অতি-প্রেমী যে আমার প্রশংসা করতে গিয়ে আমার মাঝে নেই এমন গুণের বাড়াবাড়ি করবে, আর এমন চরম বিদ্বেষী যার ঘৃণা তাকে আমার প্রতি অপবাদ দিতে প্ররোচিত করবে। সাবধান! আমি কোনো নবী নই এবং আমার নিকট ওহীও আসে না, কিন্তু আমি আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহ অনুযায়ী সাধ্যমতো আমল করি। সুতরাং আমি তোমাদের আল্লাহ্‌র আনুগত্যের যে আদেশ প্রদান করি, তোমাদের পছন্দ বা অপছন্দ উভয় ক্ষেত্রেই আমার আনুগত্য করা তোমাদের ওপর কর্তব্য (১)।--------------------------------------------
= আল-মালিক, তার মাধ্যমে। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সমালোচনা করে বলেছেন: আল-হাকামকে ইবনে মাঈন দুর্বল বলেছেন।
আল-বাযযার (৭৫৮) এটি মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-মুলাইয়ি-এর সূত্র ধরে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম, আল-বাযযার এবং আন-নাসায়ী শুধুমাত্র মারফূ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উক্তি) অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এর পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইউকাররিযুনি" (সে আমার প্রশংসা করে), আস-সিন্দি বলেছেন: আত-তাকরীয—ক্বাফ, মুহমালাহ রা এবং মু'জামাহ যা (ظ) যোগে—এর অর্থ হলো কোনো জীবিত মানুষের সত্য বা মিথ্যা প্রশংসা করা। আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রশংসার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা, তা জীবিত বা মৃত যার জন্যই হোক না কেন।
এবং তারা তার মায়ের প্রতি অপবাদ দিয়েছিল, অর্থাৎ: তারা তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার করেছিল এবং তাঁর ওপর এমন বিষয়ের অপবাদ দিয়েছিল যা তাঁর মাঝে ছিল না, আল্লাহ তাদের ওপর লানত করুন।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তটির ন্যায় দুর্বল। আবু গাইলান আশ-শায়বানী সম্পর্কে আল্লামা আহমাদ শাকির 'আল-মুসনাদ'-এর টিকায় বলেছেন: তিনটি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে আমি জানি না তিনি কে? আমার ভয় হয় এটি "আবু গাসসান আন-নাহদী"-এর বিকৃত রূপ কি না?! এটি উনার (রাহিমাহুল্লাহ) একটি ভুল, কেননা এই আবু গাইলান আশ-শায়বানীর নাম হলো: সা'দ ইবনে তালিব, তাঁর থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখুল কাবীর' ৪/৬৩-এ, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সিকাত' ৮/২৮৩-এ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' ৪/৮৭-৮৮-এ তাঁকে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তিনি একজন নেককার শায়খ, তাঁর বর্ণিত হাদিসে শৈল্পিকতা রয়েছে। আবু যুরআহকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ২/১২২-এ তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং আবু হাতিম থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসে...