১২৯৯৪ - আমাদের নিকট বাহজ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি খিযাব (চুলে রঙ) ব্যবহার করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি সেই অবস্থায় পৌঁছাননি (অর্থাৎ তাঁর চুল অতটা পাকেনি), কেবল তাঁর কানের পাশের কিছু চুলে শুভ্রতা ছিল, তবে আবু বকর মেহেদি ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দিয়ে খিযাব লাগিয়েছিলেন (১)।--------------------------------------------
= (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), অতঃপর তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করত: কিয়ামত কখন হবে? তখন তিনি তাদের মধ্যে সবচাইতে ছোট যে তার দিকে তাকাতেন এবং বলতেন: "যদি এই শিশুটি বেঁচে থাকে, তবে সে বার্ধক্যে পৌঁছানোর আগেই তোমাদের উপর তোমাদের কিয়ামত (মৃত্যু) সংঘটিত হবে।" বুখারী বলেন: হিশাম বলেছেন: অর্থাৎ তাদের মৃত্যু।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১০/ ৫৫৬ পৃষ্ঠায় বলেন: এবং আল-ইসমাঈলী এই সিদ্ধান্ত দেওয়ার পর বলেছেন যে, কিয়ামত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ব্যক্তিদের কিয়ামত এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের মৃত্যু। তাদের মৃত্যুর দিনটিকে কিয়ামত নাম দেওয়া হয়েছে কারণ এটি তাদের পরকালীন বিষয়ের দিকে ধাবিত করে। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো, মহান আল্লাহ মহাপ্রলয় বা বড় কিয়ামতের সময়কাল নির্ধারণের জ্ঞান কেবল নিজের কাছেই রেখেছেন, যেমনটি অসংখ্য আয়াত ও হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। তিনি বলেন: এবং এটিও সম্ভব যে, তাঁর বাণী "যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়" দ্বারা কিয়ামত অতি নিকটবর্তী হওয়ার বিষয়ে গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করা হয়নি। যেমনটি অন্য একটি হাদিসে তিনি বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো (পাশাপাশি আঙ্গুল ইশারা করে) প্রেরিত হয়েছি," অথচ এর দ্বারা তিনি এমন উদ্দেশ্য নেননি যে উল্লিখিত ব্যক্তিটি বার্ধক্যে পৌঁছালেই বড় কিয়ামত হয়ে যাবে। তিনি বলেন: এটি আরবদের একটি প্রচলিত বাকরীতি যা কোনো বিষয়কে মহিমান্বিত করা, তুচ্ছ করা কিংবা কোনো বিষয় নিকটে বা দূরে বোঝানোর ক্ষেত্রে গুরুত্বারোপের জন্য ব্যবহৃত হয়।
আদ-দাউদী বলেন: সংরক্ষিত বর্ণনা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের সম্বোধন করে কথা বলছিলেন তাদের বলেছিলেন: "তোমাদের কিয়ামত তোমাদের নিকট চলে আসবে," অর্থাৎ এর দ্বারা তিনি তাদের মৃত্যু উদ্দেশ্য নিয়েছেন। হাফিজ বলেন: মনে হয় তিনি আয়েশার হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আমরা বলি: দেখুন 'শারহু মুশকিলিল আষার' ১/ ৩৪৭-৩৫১ এবং ৪১৪-৪১৬।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে ৩/ ১৯০, বুখারী (৩৫৫০), তিরমিযী 'আশ-শামাইল' গ্রন্থে (৩৬), নাসায়ি ৮/ ১৪০-১৪১, আবু আওয়ানা 'আল-মানাকিব' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে ২/ ২৬২ এবং বাগাভী (৩৬৫২) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে একাধিক সূত্রের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে সাদ কেবল আবু বকরের খিযাব ব্যবহারের ঘটনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং বুখারী ও নাসায়ির বর্ণনাটি এই অংশটি ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। =