عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، ثُمَّ قَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " قَالَ: فَخَرَجُوا يَسْعَوْنَ فِي السِّكَكِ، وَهُمْ يَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ. قَالَ: فَظَهَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ، وَصَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، ثُمَّ صَارَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ، فَتَزَوَّجَهَا وَجَعَلَ صَدَاقَهَا عِتْقَهَا.
قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أَنْتَ سَأَلْتَ أَنَسًا: مَا أَمْهَرَهَا؟ فَقَالَ لَكَ أَنَسٌ: أَمْهَرَهَا نَفْسَهَا؟ فَضَحِكَ ثَابِتٌ، وَقَالَ: نَعَمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
وأخرجه البخاري (947)، والنسائي في "الكبرى" (8660)، وأبو يعلى (3932)، وأبو عوانة 4/ 362 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد- ولم يذكر أبو عوانة في حديثه قصة صفية.
وأخرجه ابن سعد 2/ 109، والبخاري (4200)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 271 - 272، وفي "الكبرى" (8597)، وأبو عوانة 4/ 363 - 364 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن ثابت وحده، به. ولم يذكر ابن سعد والنسائي في "المجتبى" قصة صفية أيضاً.
وسيأتي الحديث من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت وحده برقم (13575). وسلف عن عبد العزيز بن صهيب بأطول مما هنا برقم (11992).
وقصة صفية وحدها ستأتي برقم (13545) عن سريج بن النعمان، عن حماد بن زيد، عنهما، وسلفت عن عبد العزيز بن صهيب وحده برقم (11957).
وسيأتي دون قصة صفية برقم (13864) من طريق سليمان بن المغيرة، عن =
قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أَنْتَ سَأَلْتَ أَنَسًا: مَا أَمْهَرَهَا؟ فَقَالَ لَكَ أَنَسٌ: أَمْهَرَهَا نَفْسَهَا؟ فَضَحِكَ ثَابِتٌ، وَقَالَ: نَعَمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
وأخرجه البخاري (947)، والنسائي في "الكبرى" (8660)، وأبو يعلى (3932)، وأبو عوانة 4/ 362 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإِسناد- ولم يذكر أبو عوانة في حديثه قصة صفية.
وأخرجه ابن سعد 2/ 109، والبخاري (4200)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 271 - 272، وفي "الكبرى" (8597)، وأبو عوانة 4/ 363 - 364 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن ثابت وحده، به. ولم يذكر ابن سعد والنسائي في "المجتبى" قصة صفية أيضاً.
وسيأتي الحديث من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت وحده برقم (13575). وسلف عن عبد العزيز بن صهيب بأطول مما هنا برقم (11992).
وقصة صفية وحدها ستأتي برقم (13545) عن سريج بن النعمان، عن حماد بن زيد، عنهما، وسلفت عن عبد العزيز بن صهيب وحده برقم (11957).
وسيأتي دون قصة صفية برقم (13864) من طريق سليمان بن المغيرة، عن =
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুব ভোরে অন্ধকার থাকতে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হয়েছে। আমরা যখন কোনো কওমের আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকালটি কতই না মন্দ হয়।" তিনি বলেন: তখন তারা (খায়বারবাসী) গলিপথে দৌড়ে বের হয়ে আসছিল এবং তারা বলছিল: মুহাম্মদ ও তাঁর বাহিনী। তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ওপর বিজয়ী হলেন, তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং তাদের সন্তানদের (ও নারীদের) বন্দী করলেন। সফিয়্যাহ (রা.) প্রথমে দিহইয়া আল-কালবীর অংশে পড়েছিলেন, পরবর্তীতে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অংশে আসেন। তিনি তাঁকে বিবাহ করলেন এবং তাঁর মুক্তিকেই তাঁর মোহর হিসেবে নির্ধারণ করলেন।
তিনি (রাবী) বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব তাঁকে (সাবিতকে) বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! আপনি কি আনাসকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তিনি তাঁকে মোহর হিসেবে কী দিয়েছিলেন? আনাস কি আপনাকে বলেছিলেন যে, তাঁর নিজের মুক্তিই ছিল তাঁর মোহর? তখন সাবিত হাসলেন এবং বললেন: হ্যাঁ (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব।
এটি ইমাম বুখারী (৯৪৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬৬০), আবু ইয়ালা (৩৯৩২) এবং আবু আওয়ানা ৪/৩৬২ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—তবে আবু আওয়ানা তাঁর বর্ণনায় সফিয়্যাহর কিচ্ছা উল্লেখ করেননি।
এটি ইবনে সাদ ২/১০৯, বুখারী (৪২০০), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ১/২৭১-২৭২, এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৯৭), আবু আওয়ানা ৪/৩৬৩-৩৬৪ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি কেবল সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থেও সফিয়্যাহর কিচ্ছা উল্লেখ করেননি।
এই হাদীসটি সামনে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে কেবল সাবিত থেকে ১৩৫৭৫ নম্বরে আসবে। আর আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা পূর্বে ১১৯৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সফিয়্যাহর কিচ্ছাটি আলাদাভাবে সামনে ১৩৫৪৫ নম্বরে সুরাইজ ইবনে নুমান-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় আসবে। আর এটি ইতিপূর্বে কেবল আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইবের সূত্রে ১১৯৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সফিয়্যাহর কিচ্ছা ব্যতিরেকে এটি সামনে ১৩৮৬৪ নম্বরে সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহর সূত্রে আসবে—
তিনি (রাবী) বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব তাঁকে (সাবিতকে) বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! আপনি কি আনাসকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তিনি তাঁকে মোহর হিসেবে কী দিয়েছিলেন? আনাস কি আপনাকে বলেছিলেন যে, তাঁর নিজের মুক্তিই ছিল তাঁর মোহর? তখন সাবিত হাসলেন এবং বললেন: হ্যাঁ (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব।
এটি ইমাম বুখারী (৯৪৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬৬০), আবু ইয়ালা (৩৯৩২) এবং আবু আওয়ানা ৪/৩৬২ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—তবে আবু আওয়ানা তাঁর বর্ণনায় সফিয়্যাহর কিচ্ছা উল্লেখ করেননি।
এটি ইবনে সাদ ২/১০৯, বুখারী (৪২০০), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ১/২৭১-২৭২, এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৯৭), আবু আওয়ানা ৪/৩৬৩-৩৬৪ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি কেবল সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থেও সফিয়্যাহর কিচ্ছা উল্লেখ করেননি।
এই হাদীসটি সামনে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে কেবল সাবিত থেকে ১৩৫৭৫ নম্বরে আসবে। আর আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা পূর্বে ১১৯৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সফিয়্যাহর কিচ্ছাটি আলাদাভাবে সামনে ১৩৫৪৫ নম্বরে সুরাইজ ইবনে নুমান-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় আসবে। আর এটি ইতিপূর্বে কেবল আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইবের সূত্রে ১১৯৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সফিয়্যাহর কিচ্ছা ব্যতিরেকে এটি সামনে ১৩৮৬৪ নম্বরে সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহর সূত্রে আসবে—
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 271)