এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, মুমিনের জন্য আনুগত্যের ওপর অবিচল থাকা এবং আল্লাহর নির্দেশনাবলি ও সীমারেখা রক্ষা করা বাঞ্ছনীয়। যদি তার পক্ষ থেকে কখনো কোনো পদস্খলন ঘটে, তবে যেন সে ত্বরিত তওবা করে এবং নিজ রবের দিকে ফিরে আসে। "একজন ব্যক্তির জন্য কেবল তার ইসলাম ঘোষণা করাই যথেষ্ট নয়, বরং তাকে সৎকর্মের মাধ্যমে আল্লাহর তাকওয়া অর্জনে এবং পাপ বর্জন করতে সচেষ্ট হতে হবে। তাকে তার অঙ্গীকার ও কর্তব্যসমূহ রক্ষা করতে হবে, গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহকে পর্যবেক্ষণকারী হিসেবে অনুভব করতে হবে এবং তার অন্তর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে তাঁর প্রতি প্রত্যাবর্তনকারী হতে হবে। এর মধ্যে মুসলিমের চরিত্র সংশোধন এবং তাকে একজন সৎ, পুণ্যবান, কল্যাণকামী, সঠিক পথপ্রাপ্ত, সচেতন হৃদয়ের অধিকারী, পবিত্র অন্তরাত্মা ও নিষ্কলুষ সত্তার অধিকারী হিসেবে গড়ে তোলার উদ্দেশ্য নিহিত রয়েছে; যে আল্লাহ ও মানুষের প্রতি তার দায়িত্বসমূহ পালন করবে এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে নিজ রবকে ভয় করবে"(1).
{যে না দেখে দয়াময় রহমানকে ভয় করে এবং বিনীত হৃদয়ে উপস্থিত হয়}: এই আয়াতটি মুত্তাকিদের তৃতীয় ও চতুর্থ গুণ বর্ণনার ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে; আর তা হলো—তাঁরা আল্লাহর প্রশস্ত রহমত সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও তাঁকে নির্জনে ভয় করেন এবং আল্লাহর নাফরমানি থেকে ফিরে এসে তাঁর আনুগত্যের দিকে ধাবিত হন। তাঁরা জীবনের শেষ পর্যায়েও তাঁদের নেক আমল নষ্ট করেন না, ফলে তাঁরা কিয়ামতের দিন তওবাকারী হিসেবে উপস্থিত হবেন।
এতে এটিই সুনিশ্চিত হয় যে, "প্রকৃত উপকারী ভীতি হলো গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহ তাআলাকে ভয় করা,"(2)
এবং এটিই শুভ পরিণতির অন্যতম কারণ। আল্লাহ তাআলাকে রহমত (দয়া) গুণের মাধ্যমে এবং অন্তরকে ‘ইনাবাহ’ (প্রত্যাবর্তন) গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করার মধ্যে মুশরিকদের প্রতি আহ্বান এবং গুনাহগারদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করা হয়েছে, যেন তারা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ না হয় এবং "তাদের প্রতি প্রেরিত সতর্কবার্তার আধিক্যের কারণে তওবা কবুল হওয়া থেকে হতাশ না হয়; আর এটি ভীতি প্রদর্শনের পর আশার বাণী শোনানোর কুরআনি রীতির অনুসারী"(3).
আর-রহমান নামের সাথে ভীতির সংযোগের মধ্যে এই সতর্কতা রয়েছে যে, মুত্তাকিদের জন্য তাঁর প্রশস্ত রহমত সম্পর্কে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তা তাঁদের ভীতি থেকে বিরত রাখে না। বরং তাঁদের ভীতি হয় "ঘনিষ্ঠতাপূর্ণ--------------------------------------------
(1). আত-তাফসির আল-হাদিস (২/ ২৪১)।
(2). তাফসিরুস সাদী (৭/ ১৭০৩)।
(3). ইবনে আশুর রচিত আত-তাহরির ওয়াত-তানভির (২৩/ ২৯৫)।