-অর্থাৎ: আশা— যেমনটি বিধিবদ্ধ (مشروع)(১), এবং আয়াতের অর্থের ক্ষেত্রে ঐ সাত ব্যক্তির হাদিস প্রযোজ্য যাদের আল্লাহ তাআলা তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলো: «এবং সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহর কথা স্মরণ করে এবং তার দুই চোখ অশ্রু বিসর্জন দেয়»(২)। এতে ঐ সকল মুশরিকদের খণ্ডন করা হয়েছে যারা আল্লাহর 'আর-রহমান' নামকে অস্বীকার করত।
{তোমরা এতে শান্তিতে প্রবেশ করো, এটাই অনন্তকাল বসবাসের দিন (৩৪) সেখানে তাদের জন্য তা-ই থাকবে যা তারা চাইবে এবং আমাদের নিকট রয়েছে আরও অধিক}: এই আয়াতদ্বয় পূর্বে উল্লিখিত চারটি গুণাবলি সম্পন্ন ব্যক্তিদের 'প্রতিদানের বর্ণনায়'(৩) এসেছে। এতে শান্তির সাথে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতির মাধ্যমে তাদের প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করা হয়েছে, যা "অতিথি আপ্যায়নের পূর্ণতা"(৪) স্বরূপ। এছাড়া এটি তাদের জন্য এই নিশ্চয়তা যে এটি অনন্তকাল বসবাসের দিন এবং জান্নাতের এমন সব নেয়ামতের প্রতি তাদের আগ্রহী করে তোলা যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শুনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়েও তা কল্পনা হয়নি। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিদার (সাক্ষাৎ)। এতে আরও দলিল পাওয়া যায় যে, "আকস্মিক নেয়ামত প্রদান এক প্রকার অনুগ্রহ ও সম্মান প্রদর্শন"(৫)।
এবং এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে "যে তাঁর ক্ষমতা অসীম, যা কোনো সীমানা দিয়ে সীমাবদ্ধ নয় এবং কোনো গণনা দিয়ে সংখ্যায়িত করা যায় না; এটি একগুঁয়ে ব্যক্তিদের এবং সর্বেশ্বরবাদের বিদআতের (بدعة) খণ্ডন যারা বলে: 'যা হয়েছে তার চেয়ে চমৎকার কিছু হওয়া সম্ভব নয়'"(৬)।

*‌‌ তৃতীয় অনুচ্ছেদ [আয়াত: ৩৬ - ৪৫]:
{তাদের পূর্বে আমি কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি যারা শক্তিতে তাদের চেয়ে প্রবল ছিল, তারা দেশে দেশে ঘুরে বেড়াত; তাদের কি কোনো পলায়নস্থল ছিল?}: এই আয়াতটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি মিথ্যারোপকারী এবং বিচার দিবসকে অস্বীকারকারীদের মনস্তাত্ত্বিক চিকিৎসার জন্য ভীতি প্রদর্শন এবং পরকালের আজাবের পূর্বে দুনিয়াবি আজাবের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার শৈলীতে অবতীর্ণ হয়েছে, এতে রয়েছে...--------------------------------------------
(১). নাজমুদ দুরার, আল-বিকায়ি (১৮/ ৪৩১)।
(২). ঐকমত্যপূর্ণ (متفق عليه): এটি ইমাম বুখারি আজান অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নামাজের অপেক্ষায় মসজিদে বসে থাকে এবং মসজিদের ফজিলত, (হাদিস ৬৬০), (১/ ১৩৩); এবং ইমাম মুসলিম জাকাত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, (হাদিস ১০৩১), (৩/ ৯৩)। আরও দেখুন: তাফসির ইবনে কাসির (১৩/ ১৯৭)।
(৩). আল-ফাওয়াইদ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃষ্ঠা ১৮)।
(৪). আত-তাহরির ওয়াত-তানভির, ইবনে আশুর (২৬/ ৩২০)।
(৫). আত-তাহরির ওয়াত-তানভির, ইবনে আশুর (২৬/ ৩২১)।
(৬). নাজমুদ দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস-সুওয়ার, আল-বিকায়ি (১৮/ ৪৩৪)।