"আহলে কিতাবদের নিকট যা রয়েছে তার কারণে"(1)। এবং "এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং পূর্ববর্তী রসূলগণের প্রতি সম্মান প্রদর্শন রয়েছে"(2), এবং আকীদা ও রিসালাতের অভিন্নতার ঘোষণা রয়েছে।
এতে রিসালাত ও পুনরুত্থানকে অস্বীকারকারী মুশরিকদের প্রতি হুমকির ইঙ্গিত এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সান্ত্বনা ও তাঁর হৃদয়ের দৃঢ়তা নিহিত রয়েছে; এই মর্মে যে, তিনি রসূলগণের মধ্যে কোনো অভিনব কেউ নন, বরং তিনি এমন এক রাসূল যাঁর পূর্বে অনেক রাসূল গত হয়েছেন(3), কারণ "বিপদ যখন সর্বজনীন হয়, তখন তা সহ্য করা সহজ হয়ে যায়"(4)।
আর এই আয়াতে এই বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, "কর্মে অংশীদারিত্ব প্রতিফলেও অংশীদারিত্বকে অবধারিত করে"(5)। এতে তাদের নিকট থেকে শিক্ষা ও উপদেশ গ্রহণের আহ্বান রয়েছে যাদের সংবাদ আল্লাহ আমাদের কাছে সত্যসহ বর্ণনা করেছেন; যেন আমরা তাঁর রসূলদের সাহায্য করার এবং অস্বীকারকারীদের শাস্তি প্রদানের ক্ষেত্রে আল্লাহর চিরন্তন ও মহাজাগতিক সুন্নাহ (سنة) সম্পর্কে জানতে পারি, এবং এও জানতে পারি যে শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য, আর ধ্বংস ও লাঞ্ছনা জালেমদের জন্য।
{আমি কি প্রথমবার সৃষ্টি করেই ক্লান্ত হয়ে পড়েছি? বরং তারা নতুন সৃষ্টি সম্পর্কে সন্দেহে রয়েছে}: এই আয়াতটি "পরকাল প্রমাণের" ক্ষেত্রে এবং পুনরুত্থান অসম্ভব হওয়ার বিষয়ে মুশরিকদের সংশয়ের জবাবে অবতীর্ণ হয়েছে। এতে "প্রথমবার সৃষ্টির ক্ষেত্রে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কুদরতের মাধ্যমে পুনরায় সৃষ্টি করা, মৃতদের জীবিত করা এবং মহাকিয়ামতে পুনরুত্থানের সক্ষমতার ওপর দলীল উপস্থাপন করা হয়েছে"(6)। "কেননা পুনরায় সৃষ্টি করা প্রারম্ভিক সৃষ্টির চেয়ে অধিক কঠিন হতে পারে না"(7)।
এতে পুনরুত্থান অস্বীকারকারীদের প্রতি অস্বীকৃতি এবং তাদের বোধশক্তিকে অগভীর ও তুচ্ছ সাব্যস্ত করা হয়েছে, এবং পুনরুত্থানকে অসম্ভব মনে করার কারণে তাদের ওপর "দোষারোপ, মূর্খ প্রতিপন্ন করা এবং তিরস্কার করা হয়েছে"(8)।--------------------------------------------
(1). আল-ফাওয়ায়েদ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ১০)।
(2). আত-তাহরীর ওয়াত-তানবীর, ইবনে আশুর (২৬/২৯৭)।
(3). মাআরিজুত তাফাক্কুর, আল-মায়দানী (৩/৭৪)।
(4). নাজমুদ দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার, আল-বিকায়ী (১৮/৪১৪)।
(5). তাফসীর হাদায়িকুর রূহ ওয়ার রায়হান, মুহাম্মাদ আল-আমিন আল-হারারি (২৭/৪৩৬)।
(6). দেখুন: আল-মুস্তাদরাক আলা মাজমুউল ফাতাওয়া (১/৮৯), এবং আন-নুবুওয়াত, ইবনে তাইমিয়্যাহ (২/৬৭৮)।
(7). আদওয়াউল বায়ান, আশ-শানকিতী (৭/৬৮৬)।
(8). আত-তাহরীর ওয়াত-তানবীর, ইবনে আশুর (২৬/২৯৮)।