স্বতন্ত্র। আর এর শব্দসংখ্যা তিনশত পঁচাত্তর (৩৭৫) এবং এর অক্ষরসংখ্যা এক হাজার চারশত চুয়াত্তর (১৪৭৪) টি অক্ষর।

*‌‌ তৃতীয় মাসআলা: সূরা অবতীর্ণ হওয়ার পর্যায় (মাক্কী (مكية) ও মাদানী (مدنية) হওয়া):
অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এটি একটি মাক্কী (مكية) সূরা, এবং ইবনে হাযম ও ইবনে আতিয়্যাহ(১) এ বিষয়ে ইজমা (إجماع) বর্ণনা করেছেন।
সুয়ূতী(২) এখান থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীকে ব্যতিক্রম বলেছেন: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ক্বাফ: ৩৮], এবং কুরতুবী একে ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ(৩)-র প্রতি নিসবত করেছেন।
আর এটি এই কারণে যে, হাকেম এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে এটি ইহুদিদের এই উক্তির জবাবে নাযিল হয়েছে যে: নিশ্চয় আল্লাহ সপ্তম দিনে অর্থাৎ শনিবার বিশ্রাম নিয়েছেন(৪)।
অর্থাৎ: ইহুদিদের বক্তব্য মদীনায় শোনা গিয়েছিল এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় এই সূরার সাথে যুক্ত করা হয়েছে; কিন্তু ইবনে আশুর এই মতটিকে দুর্বল (ضعف) সাব্যস্ত করেছেন এবং একে কষ্টকল্পিত হিসেবে গণ্য করেছেন(৫)।

‌‌দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: সূরা «ক্বাফ»-এর ফযীলত।
সূরা (ক্বাফ) হলো "হিযবুল মুফাসসালের শুরু -বিশুদ্ধ (الصحيح) মতানুসারে-"(৬),
এবং "নিশ্চয় এটি অন্তর্ভুক্ত করেছে...--------------------------------------------
(১). দেখুন: আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ, ইবনে হাযম (পৃ. ৫৭), আল-মুহাররার আল-ওয়াজীয, ইবনে আতিয়্যাহ (৫/ ১৫৫)।
(২). দেখুন: আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন, সুয়ূতী (১/ ১০২)।
(৩). দেখুন: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন, কুরতুবী (১৯/ ৪২৪)।
(৪). আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন, হাকেম নিশাপুরী (৪/ ৩৯১), (হা: ৩৭২৮), এবং (৫/ ৭) (হা: ৪০৪৫)। এতে আবু সাদ সাঈদ বিন আল-মারযুবান রয়েছেন: তিনি দুর্বল (ضعيف) ও মুদাল্লিস (مدلس), ইবনে মাঈন বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে না, এবং যাহাবী 'আত-তালখীস'-এ বলেছেন: এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আবু সাদ থেকে মুরসাল (مرسلًا) হিসেবে, সেখানে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই। সমাপ্ত। সুতরাং হাদিসটি দুর্বল (ضعيف)।
(৫). দেখুন: আত-তাহরীর ওয়াত-তানবীর, ইবনে আশুর (২৬/ ২৭৪, ৩২৫)।
(৬). তাফসীরে ইবনে কাসীর (১৩/ ১৭৭)। এবং দেখুন: মাসায়িদুন নাযার, বিক্বায়ী (৩/ ১৭)।