ব্যাখ্যা (تأويل), আয়াতসমূহ অনুধাবন ও সেগুলোর অধিকতর অগ্রগণ্য (الأرجح) ব্যাখ্যা প্রদানের ক্ষেত্রে, তাফসীরের বহু জটিল বিষয় উপলব্ধির ক্ষেত্রে এবং কুরআনকে বিকৃতি (تحريف), অপব্যাখ্যা (تأويل) ও তাফসীরে স্বেচ্ছাচারিতা থেকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে এবং সেই সাথে ভাষ্যের অপপ্রয়োগ (ليّ أعناق النصوص) থেকে হেফাযত করার ক্ষেত্রে এর বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। যেমনটি সেই সব লোক করে থাকে যারা কুরআনকে এমন সব বিজ্ঞানের উৎস হিসেবে গ্রহণ করে যা বর্ণনা করার জন্য এটি অবতীর্ণ হয়নি এবং যারা পবিত্র কুরআন থেকে তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদ ও চিন্তাধারার স্বপক্ষে দলীল পেশ করার ক্ষেত্রে অনর্থক বাড়াবাড়ি করে(১).
ইমাম শাতবি (মৃত্যু ৭৯০ হিজরী) বলেন: "যাকে সম্বোধন করা হয়েছে তার অভ্যন্তরীণ রহস্য (باطن) যে ব্যক্তি বুঝতে পেরেছে, সে আল্লাহর বিধানাবলি নিয়ে কোনো চাতুর্যের আশ্রয় নেয় না, যার ফলে সে সেগুলোকে পরিবর্তন (تبديل) ও রূপান্তর (تغيير) করার সুযোগ পায় না। কিন্তু যে ব্যক্তি উদ্দিষ্ট অর্থের দিকে লক্ষ্য না করে কেবল বাহ্যিক (ظاهر) রূপের ওপরই স্থির থাকে; সে সুদূরপ্রসারী বিভ্রান্তির গোলকধাঁধায় নিপতিত হয় …
সুতরাং যে ব্যক্তিই বিচ্যুত হয়েছে এবং সরল পথ থেকে সরে গেছে, তা কুরআনের অভ্যন্তরীণ রহস্য (باطن) অনুধাবন ও তা থেকে জ্ঞান অর্জনে তার ব্যর্থতার অনুপাতে। আর যে ব্যক্তি সত্যে উপনীত হয়েছে এবং সঠিক দিশা লাভ করেছে, তা তার কুরআনের অভ্যন্তরীণ রহস্য (باطن) অনুধাবনের পরিমাণের উপর ভিত্তি করেই হয়েছে"(২).
* * *--------------------------------------------
(১). মুকারাবাত "মাকাসিদ আল-কুরআন আল-কারিম": দিরাসাহ তারিখিয়্যাহ, আবদুর রহমান হাল্লালি (পৃ. ২২৮)।
(২). আল-মুওয়াফাকাত, ইমাম শাতবি (৪/ ২২১ - ২২৩)।