অথবা যুল-হুলাইফাতে, বিদায় হজ্জের বছরে সেই হাদীসের শব্দগত যে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়, সেই অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে গোসল করার এবং এরপর ইহরাম বাঁধার (তালবিয়া পাঠ করার) নির্দেশ দিয়েছিলেন(১)।
অতঃপর আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইন্তেকাল করেন, এরপর আলী ইবনে আবি তালিব তাকে বিবাহ করেন, ফলে তার গর্ভে ইয়াহইয়া ইবনে আলীর জন্ম হয়। আমরা সাহাবীগণ সম্পর্কে আমাদের লিখিত গ্রন্থ "আস-সাহাবাহ" এর নারী অধ্যায়ে তার সংবাদ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি(২)। আর এটিও সম্ভব যে, তাদের (দুই সন্তানের) লালন-পালনকারিণী অন্য কেউ ছিলেন। আসমা বিনতে উমাইসের ঘটনা জাফর ইবনে আবি তালিবের দুই পুত্র এবং তাদের জন্য ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করানোর বিষয়ে তার হাদীস এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে(৩)।
হাদীসে তাঁর উক্তি: "কী হলো, আমি তাদের দুজনকে দুর্বল দেখছি কেন?" তিনি বোঝাতে চেয়েছেন: কী হলো, আমি তাদের দুজনকে দুর্বল, শীর্ণ ও কৃশ দেখছি কেন?
আর আরবী ভাষায় 'দ্বরা' (ضَرَع) শব্দের কয়েকটি রূপ বা অর্থ রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো দুর্বলতা। 'আল-আইন'(৪) গ্রন্থের লেখক বলেন: 'আদ-দ্বরা' হলো ছোট ও দুর্বল। তিনি আরও বলেন: 'আদ-দ্বরা' এবং 'আদ-দ্বরাআহ'(৫) এর অর্থ বিনীত হওয়া ও আনুগত্য প্রকাশ করা। বলা হয়: সে বিনীত হয়েছে, সে বিনীত হয়; এবং অভাব তাকে বিনীত করেছে।--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (২৯১২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২৬৬৪) ও 'আল-কুবরা' ৪/২১ (৩৬৩০), এবং ইবনে খুজাইমা তার 'সহীহ' (২৬১০) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুলায়মান বিন বিলাল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু বকর আল-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বিদায় হজ্জের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস আল-খাসআমিয়া ছিলেন। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ কাসিম তার পিতার নিকট থেকে শোনার জন্য বয়সে ছোট ছিলেন এবং তার পিতা মুহাম্মদ আবু বকরের নিকট থেকে শোনার জন্য বয়সে ছোট ছিলেন।
ইমাম মালেক 'মুওয়াত্তা' ১/৪৩৩ (৮৯৮) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম বর্ণিত অষ্টম হাদীস, যার আলোচনা ইতিপূর্বে যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর সঠিক হলো মালেকের মুরসাল হাদীসটি, যেমনটি আদ-দারা কুতনীর 'ইলাল' (৬২) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) আল-ইসতিয়াব ৪/১৭৮৪ (৩২৩০)।
(৩) শীঘ্রই গ্রন্থকারের সনদে তাদের হাদীস ও তার বিস্তারিত তথ্যসহ তাখরীজ সামনে আসবে।
(৪) আল-আইন ১/২৭০।
(৫) 'আল-আইন' এর মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "ওয়াত-তাদ্বাররু'", এবং 'আল-আইন' থেকে তাঁর উদ্ধৃত কিছু অংশ সেখানে বিদ্যমান নেই। দেখুন: ইবনে সীদাহর 'আল-মুহকাম' ১/৪০৩ এবং 'লিসানুল আরব' (দ্বরা)।