وروى هذا الحديث يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة السَّلماني، عن الزبير بن العوام، عن النبي صلى الله عليه وسلم، تفرَّد به عبد الحكيم بن منصور، عن يونس، وعبد الحكيم ليس بالقوي، وتفرَّد به أيضًا عاصم بن علي، عن عبد الحكيم.
ورواه عمران بن خالد الخُزاعي، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة السَّلماني، عن عبد اللَّه بن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ حدث به علي بن عبد الحميد المَعْنيّ، عنه.
والصحيح من ذلك: ما قاله أيوب، وهشام، ويحيى بن عتيق، ومن تابعهم، عن ابن سيرين، عن عَبِيدة مرسلًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد روى هذا الحديث مسلمة بن علي الخُشني، وكان ضعيفًا، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن الزبير بن العوام، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومَسلَمة متروك".
واستشهد المؤلف بحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه كانَ يحُضُ في أوَّلِ الإسلام على لُزُوم الحَواضِر للجَماعاتِ والجُمُعاتِ، ويقولُ: "من بَدا جَفا". (12/ 196)
وهو حديث أخرجه أحمد في مسنده 14/ 430 (8836)، والبزار في مسنده 17/ 144 (9743)، والقضاعي في مسند الشهاب (339)، والبيهقي في الكبرى 10/ 101، من حديث محمد بن الصباح الدولابي، عن إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن حبان في المجروحين 1/ 233، وابن عدي في الكامل 1/ 312 ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (9403) من طريق أبي الربيع الزهراني عن إسماعيل بن زكريا.
وهو حديث معلول باضطراب الإسناد، فقد خولف فيه إسماعيل بن زكريا، فرواه يعلى ومحمد ابنا عبيد الطنافسي عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة، أخرجه أحمد 15/ 427 (9683)، وأخرجه أبو داود (6860) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (9404) عن محمد بن عبيد وحده، به. وهذا هو المحفوظ عن عدي بن ثابت.
ورواه عمران بن خالد الخُزاعي، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة السَّلماني، عن عبد اللَّه بن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ حدث به علي بن عبد الحميد المَعْنيّ، عنه.
والصحيح من ذلك: ما قاله أيوب، وهشام، ويحيى بن عتيق، ومن تابعهم، عن ابن سيرين، عن عَبِيدة مرسلًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد روى هذا الحديث مسلمة بن علي الخُشني، وكان ضعيفًا، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن الزبير بن العوام، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومَسلَمة متروك".
واستشهد المؤلف بحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه كانَ يحُضُ في أوَّلِ الإسلام على لُزُوم الحَواضِر للجَماعاتِ والجُمُعاتِ، ويقولُ: "من بَدا جَفا". (12/ 196)
وهو حديث أخرجه أحمد في مسنده 14/ 430 (8836)، والبزار في مسنده 17/ 144 (9743)، والقضاعي في مسند الشهاب (339)، والبيهقي في الكبرى 10/ 101، من حديث محمد بن الصباح الدولابي، عن إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن حبان في المجروحين 1/ 233، وابن عدي في الكامل 1/ 312 ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (9403) من طريق أبي الربيع الزهراني عن إسماعيل بن زكريا.
وهو حديث معلول باضطراب الإسناد، فقد خولف فيه إسماعيل بن زكريا، فرواه يعلى ومحمد ابنا عبيد الطنافسي عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة، أخرجه أحمد 15/ 427 (9683)، وأخرجه أبو داود (6860) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (9404) عن محمد بن عبيد وحده، به. وهذا هو المحفوظ عن عدي بن ثابت.
এই হাদিসটি ইউনুস বিন উবাইদ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে, তিনি জুবাইর বিন আওয়াম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে। আব্দুল হাকিম বিন মানসুর এটি ইউনুস থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে আব্দুল হাকিম শক্তিশালী নন। আসিম বিন আলিও আব্দুল হাকিম থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইমরান বিন খালিদ আল-খুজায়ি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে; এটি তার সূত্রে আলি বিন আব্দুল হামিদ আল-মানি বর্ণনা করেছেন।
আর এর মধ্যে সহিহ হলো আইয়ুব, হিশাম, ইয়াহইয়া বিন আতিক এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনা, যা তারা ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি আবিদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর মাসলামাহ বিন আলি আল-খুশানি এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি দুর্বল ছিলেন—হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি জুবাইর বিন আওয়াম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে। আর মাসলামাহ হলেন মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
লেখক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদিসটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি ইসলামের প্রথম যুগে জামাত এবং জুমার জন্য জনপদগুলোতে অবস্থানের ব্যাপারে উৎসাহিত করতেন এবং বলতেন: "যে ব্যক্তি মরুভূমিতে বসবাস শুরু করল, সে রূঢ় হয়ে গেল।" (১২/১৯৬)
এটি এমন একটি হাদিস যা আহমাদ তার মুসনাদে ১৪/৪৩০ (৮৮৩৬), বাযযার তার মুসনাদে ১৭/১৪৪ (৯৭৪৩), কুজায়ি মুসনাদুশ শিহাবে (৩৩৯) এবং বায়হাকি আল-কুবরাতে ১০/১০১-এ মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ আদ-দুলাবি থেকে, তিনি ইসমাইল বিন জাকারিয়া থেকে, তিনি হাসান বিন হাকাম আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আদি বিন সাবিত থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান আল-মাজরুহিন-এ ১/২৩৩, ইবনে আদি আল-কামিলে ১/৩১২ এবং তার সূত্রে বায়হাকি শুয়াবুল ইমানে (৯৪০৩) আবু রাবি আজ-জাহরানির মাধ্যমে ইসমাইল বিন জাকারিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সনদের অস্থিরতার কারণে একটি ত্রুটিযুক্ত হাদিস। এতে ইসমাইল বিন জাকারিয়ার বিরোধিতা করা হয়েছে; উবাইদ আত-তানাফিসির দুই পুত্র ইয়ালা এবং মুহাম্মদ এটি হাসান বিন হাকাম থেকে, তিনি আদি বিন সাবিত থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক শায়খ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ ১৫/৪২৭ (৯৬৮৩) বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ (৬৮৬০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকি শুয়াবুল ইমানে (৯৪০৪) এককভাবে মুহাম্মদ বিন উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আদি বিন সাবিত থেকে এটিই সংরক্ষিত।
আর এটি ইমরান বিন খালিদ আল-খুজায়ি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে; এটি তার সূত্রে আলি বিন আব্দুল হামিদ আল-মানি বর্ণনা করেছেন।
আর এর মধ্যে সহিহ হলো আইয়ুব, হিশাম, ইয়াহইয়া বিন আতিক এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনা, যা তারা ইবনে সিরিন থেকে এবং তিনি আবিদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর মাসলামাহ বিন আলি আল-খুশানি এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি দুর্বল ছিলেন—হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি জুবাইর বিন আওয়াম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে। আর মাসলামাহ হলেন মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
লেখক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদিসটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি ইসলামের প্রথম যুগে জামাত এবং জুমার জন্য জনপদগুলোতে অবস্থানের ব্যাপারে উৎসাহিত করতেন এবং বলতেন: "যে ব্যক্তি মরুভূমিতে বসবাস শুরু করল, সে রূঢ় হয়ে গেল।" (১২/১৯৬)
এটি এমন একটি হাদিস যা আহমাদ তার মুসনাদে ১৪/৪৩০ (৮৮৩৬), বাযযার তার মুসনাদে ১৭/১৪৪ (৯৭৪৩), কুজায়ি মুসনাদুশ শিহাবে (৩৩৯) এবং বায়হাকি আল-কুবরাতে ১০/১০১-এ মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ আদ-দুলাবি থেকে, তিনি ইসমাইল বিন জাকারিয়া থেকে, তিনি হাসান বিন হাকাম আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আদি বিন সাবিত থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান আল-মাজরুহিন-এ ১/২৩৩, ইবনে আদি আল-কামিলে ১/৩১২ এবং তার সূত্রে বায়হাকি শুয়াবুল ইমানে (৯৪০৩) আবু রাবি আজ-জাহরানির মাধ্যমে ইসমাইল বিন জাকারিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সনদের অস্থিরতার কারণে একটি ত্রুটিযুক্ত হাদিস। এতে ইসমাইল বিন জাকারিয়ার বিরোধিতা করা হয়েছে; উবাইদ আত-তানাফিসির দুই পুত্র ইয়ালা এবং মুহাম্মদ এটি হাসান বিন হাকাম থেকে, তিনি আদি বিন সাবিত থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক শায়খ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ ১৫/৪২৭ (৯৬৮৩) বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ (৬৮৬০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকি শুয়াবুল ইমানে (৯৪০৪) এককভাবে মুহাম্মদ বিন উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আদি বিন সাবিত থেকে এটিই সংরক্ষিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)