واستدل المؤلف بحديث رَوْح بن عُبادةَ، عن عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرةَ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنَ المُسلِمِين من يمُوتُ لهُ ثَلاثة من الوَلَدِ لم يبلُغُوا الحِنثَ، إلّا أدخلهمُ اللَّهُ وإيّاهُ الجنّةَ بفَضْلِ رحمتِهِ، يُجاءُ بهم يوم القِيامةِ، يُقالُ لهم: ادْخُلوا الجنّةَ. فيقولُونَ: لا، حتّى يَدخُل آباؤُنا، فيُقالُ لهم: ادخُلوا أنتُم وآباؤُكُم بفَضْلِ رَحْمتِي". (11/ 374).
أخرجه أحمد في مسنده 16/ 364 (10622)، والنسائي في المجتبى 4/ 25، وفي الكبرى 2/ 401 (2016)، وأبو يعلى (6079)، والبيهقي في الكبرى 4/ 68، وفي شعب الإيمان (9747) من طريق عوف الأعرابي، به.
وهو حديث معلٌّ بالإرسال، ومع ذلك صححه صديقنا العلّامة الشيخ شعيب الأرنؤوط يرحمه اللَّه في تعليقه على مسند أحمد، ولم ينتبه إلى علته، قال إمام العلل أبو الحسن الدارقطني البغدادي في "العلل" (1450): "هو حديث يرويه عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، ووهم فيه. وتابعه على ذلك أشعث بن عبد الملك الحُمراني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، من رواية صلة بن سليمان، عنه، وأشعث من الثقات الحفاظ، ولكن صلة ضعيف الحديث.
وكذلك رُوي عن سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسلمة من الثقات الحفاظ، لم يرو عنه غير محمد بن أبي الشمال، ولم يكن بالقوي. وكلها وَهمٌ على ابن سيرين، لأن هذا ليس من حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة؛ لأن أيوب السَّختياني، وهشام بن حسان، ويحيى بن عتيق، وغيرهم من الحفاظ الأثبات، رووه، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة السَّلماني، مرسلًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورُوي عن أبي عاصم النبيل، عن أشعث بن عبد الملك، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ تفرَّد به إسحاق بن الضَّيف، عن أبي عاصم، عن أشعث .. . . حدثناه أبو بكر أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الوكيل، عن إسحاق بن الضَّيف بذلك، ولم أجده-عند أحد، عن أبي عاصم، فأحكم بالوهم على إسحاق، واللَّه أعلم.
أخرجه أحمد في مسنده 16/ 364 (10622)، والنسائي في المجتبى 4/ 25، وفي الكبرى 2/ 401 (2016)، وأبو يعلى (6079)، والبيهقي في الكبرى 4/ 68، وفي شعب الإيمان (9747) من طريق عوف الأعرابي، به.
وهو حديث معلٌّ بالإرسال، ومع ذلك صححه صديقنا العلّامة الشيخ شعيب الأرنؤوط يرحمه اللَّه في تعليقه على مسند أحمد، ولم ينتبه إلى علته، قال إمام العلل أبو الحسن الدارقطني البغدادي في "العلل" (1450): "هو حديث يرويه عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، ووهم فيه. وتابعه على ذلك أشعث بن عبد الملك الحُمراني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، من رواية صلة بن سليمان، عنه، وأشعث من الثقات الحفاظ، ولكن صلة ضعيف الحديث.
وكذلك رُوي عن سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسلمة من الثقات الحفاظ، لم يرو عنه غير محمد بن أبي الشمال، ولم يكن بالقوي. وكلها وَهمٌ على ابن سيرين، لأن هذا ليس من حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة؛ لأن أيوب السَّختياني، وهشام بن حسان، ويحيى بن عتيق، وغيرهم من الحفاظ الأثبات، رووه، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة السَّلماني، مرسلًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورُوي عن أبي عاصم النبيل، عن أشعث بن عبد الملك، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ تفرَّد به إسحاق بن الضَّيف، عن أبي عاصم، عن أشعث .. . . حدثناه أبو بكر أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الوكيل، عن إسحاق بن الضَّيف بذلك، ولم أجده-عند أحد، عن أبي عاصم، فأحكم بالوهم على إسحاق، واللَّه أعلم.
লেখক রওহ ইবনে উবাদাহর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি আউফ আল-আরাবি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্যে যার তিনটি সন্তান মারা যায় যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, আল্লাহ তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাদের এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। কিয়ামতের দিন তাদের নিয়ে আসা হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো। তখন তারা বলবে: না, যতক্ষণ না আমাদের পিতারা প্রবেশ করে। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা এবং তোমাদের পিতারা আমার রহমতের অনুগ্রহে জান্নাতে প্রবেশ করো।" (১১/ ৩৭৪)।
এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৬/ ৩৬৪ (১০৬২২), নাসায়ি আল-মুজতাবা ৪/ ২৫ এবং আল-কুবরা ২/ ৪০১ (২০১৬), আবু ইয়ালা (৬০৭৯), বায়হাকি আল-কুবরা ৪/ ৬৮ এবং শুআবুল ঈমান (৯৭৪৭)-এ আউফ আল-আরাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি একটি ত্রুটিযুক্ত হাদিস যা ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) দোষে দুষ্ট, তা সত্ত্বেও আমাদের বন্ধু আল্লামা শায়খ শুয়াইব আল-আরনাউত (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) মুসনাদে আহমাদের ওপর তাঁর টিকায় এটিকে সহিহ বলেছেন এবং তিনি এর ত্রুটির (ইল্লাত) প্রতি লক্ষ্য করেননি। ইলমুল ইলাল-এর ইমাম আবুল হাসান আদ-দারা কুতনি আল-বাগদাদি তাঁর 'আল-ইলাল' (১৪৫০) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি হাদিস যা আউফ আল-আরাবি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এতে ভুল করেছেন। আশআছ ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানিও ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা সিলাহ ইবনে সুলাইমান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আশআছ নির্ভরযোগ্য হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু সিলাহ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
একইভাবে সালামাহ ইবনে আলকামাহ থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাললায় থেকে বর্ণিত হয়েছে। সালামাহ নির্ভরযোগ্য হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত, তবে মুহাম্মাদ বিন আবুল শামাল ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং তিনি শক্তিশালী ছিলেন না। এই সবগুলোই ইবনে সিরিনের বর্ণনায় ভুল, কারণ এটি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের সূত্রে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস নয়; কেননা আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, হিশাম ইবনে হাসান, ইয়াহইয়া ইবনে আতিক এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য হাফিজগণ এটি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু আসিম আন-নাবিল থেকে, তিনি আশআছ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে, তিনি আলি ইবনে আবি তালিব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে; ইসহাক ইবনে আদ-দাইফ এককভাবে এটি আবু আসিম থেকে, তিনি আশআছ থেকে বর্ণনা করেছেন... আবু বকর আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-ওয়াকিল ইসহাক ইবনে আদ-দাইফের সূত্রে আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি আবু আসিম থেকে অন্য কারো কাছে এটি পাইনি, তাই আমি ইসহাকের ভুলের সিদ্ধান্ত দিচ্ছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৬/ ৩৬৪ (১০৬২২), নাসায়ি আল-মুজতাবা ৪/ ২৫ এবং আল-কুবরা ২/ ৪০১ (২০১৬), আবু ইয়ালা (৬০৭৯), বায়হাকি আল-কুবরা ৪/ ৬৮ এবং শুআবুল ঈমান (৯৭৪৭)-এ আউফ আল-আরাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি একটি ত্রুটিযুক্ত হাদিস যা ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) দোষে দুষ্ট, তা সত্ত্বেও আমাদের বন্ধু আল্লামা শায়খ শুয়াইব আল-আরনাউত (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) মুসনাদে আহমাদের ওপর তাঁর টিকায় এটিকে সহিহ বলেছেন এবং তিনি এর ত্রুটির (ইল্লাত) প্রতি লক্ষ্য করেননি। ইলমুল ইলাল-এর ইমাম আবুল হাসান আদ-দারা কুতনি আল-বাগদাদি তাঁর 'আল-ইলাল' (১৪৫০) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি হাদিস যা আউফ আল-আরাবি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এতে ভুল করেছেন। আশআছ ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানিও ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা সিলাহ ইবনে সুলাইমান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আশআছ নির্ভরযোগ্য হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু সিলাহ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
একইভাবে সালামাহ ইবনে আলকামাহ থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাললায় থেকে বর্ণিত হয়েছে। সালামাহ নির্ভরযোগ্য হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত, তবে মুহাম্মাদ বিন আবুল শামাল ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং তিনি শক্তিশালী ছিলেন না। এই সবগুলোই ইবনে সিরিনের বর্ণনায় ভুল, কারণ এটি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের সূত্রে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস নয়; কেননা আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, হিশাম ইবনে হাসান, ইয়াহইয়া ইবনে আতিক এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য হাফিজগণ এটি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু আসিম আন-নাবিল থেকে, তিনি আশআছ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে, তিনি আলি ইবনে আবি তালিব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে; ইসহাক ইবনে আদ-দাইফ এককভাবে এটি আবু আসিম থেকে, তিনি আশআছ থেকে বর্ণনা করেছেন... আবু বকর আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-ওয়াকিল ইসহাক ইবনে আদ-দাইফের সূত্রে আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি আবু আসিম থেকে অন্য কারো কাছে এটি পাইনি, তাই আমি ইসহাকের ভুলের সিদ্ধান্ত দিচ্ছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)