أخبرنا سعيدُ بنُ سيِّدٍ وعبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يوسف، قالا: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عليّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا ابنُ وضّاح، قال: سمِعتُ أبا جعفرٍ السَّبَنيَّ(1) يقول: لم يكنْ نَهيُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن كسبِ الحَجّام لتحريم، إنَّما كان على التَّنزُّه، وكانت قريشٌ تَكرَهُ أن تأكُلَ من كسبِ غِلمانِها في الحِجامَة، وكان الرجلُ في أول الإسلام يأخُذُ من شَعَرِ أخيه ولحيتِه، ولا يأخُذُ منه على ذلك شيئًا.
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(2): حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا أبانُ، عن يحيى، عن إبراهيمَ بن عبدِ الله بنِ قارظ، عن السّائِبِ بنِ يَزِيد، عن رافع بنِ خَديج، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "كسبُ الحَجّام خبيثٌ، وثمنُ الكلبِ خبيثٌ، ومَهرُ البَغيّ خبيثٌ".
وهذا الحديثُ لا يخلُو أن يكونَ منسوخًا منه كسبُ الحَجّام بحديثِ أنسٍ وابنِ عبّاسٍ والإجماع على ذلك، أو يكونَ على جهةِ التَّنزهِ كما ذكَرنا، وليس في عطفِ ثمنِ الكلبِ ومَهرِ البَغيِّ عليه، ما يُتعَلَّقُ به في تحريم كسبِ الحَجّام؛ لأنَّه قد يُعْطَفُ الشيءُ على الشيءِ وحُكمُه مختلِفٌ، وقد بَينّا ذلك في غيرِ هذا الموضع، والحمدُ لله.--------------------------------------------
(1) قيّده الأمير في الإكمال 4/ 517، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه 5/ 25 بفتح السين المهملة والباء الموحدة ثم نون.
(2) السنن (3421).
وأخرجه ابن أبي شيبة (17768) و (21311) و (21394)، وأحمد 25/ 122 (15812)، وابن حبان (5152)، والحاكم 2/ 48 من طريق أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه الطيالسي (966)، والدارمي (2663)، وأحمد 25/ 148 (15827)، والترمذي (1257)، والنسائي في الكبرى (4668) و (4669)، وأبو عوانة (4294) و (4296)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 52) و 4/ 129، وفي شرح مشكل الاثار (4662) من طريق يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، به.
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(2): حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا أبانُ، عن يحيى، عن إبراهيمَ بن عبدِ الله بنِ قارظ، عن السّائِبِ بنِ يَزِيد، عن رافع بنِ خَديج، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "كسبُ الحَجّام خبيثٌ، وثمنُ الكلبِ خبيثٌ، ومَهرُ البَغيّ خبيثٌ".
وهذا الحديثُ لا يخلُو أن يكونَ منسوخًا منه كسبُ الحَجّام بحديثِ أنسٍ وابنِ عبّاسٍ والإجماع على ذلك، أو يكونَ على جهةِ التَّنزهِ كما ذكَرنا، وليس في عطفِ ثمنِ الكلبِ ومَهرِ البَغيِّ عليه، ما يُتعَلَّقُ به في تحريم كسبِ الحَجّام؛ لأنَّه قد يُعْطَفُ الشيءُ على الشيءِ وحُكمُه مختلِفٌ، وقد بَينّا ذلك في غيرِ هذا الموضع، والحمدُ لله.--------------------------------------------
(1) قيّده الأمير في الإكمال 4/ 517، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه 5/ 25 بفتح السين المهملة والباء الموحدة ثم نون.
(2) السنن (3421).
وأخرجه ابن أبي شيبة (17768) و (21311) و (21394)، وأحمد 25/ 122 (15812)، وابن حبان (5152)، والحاكم 2/ 48 من طريق أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه الطيالسي (966)، والدارمي (2663)، وأحمد 25/ 148 (15827)، والترمذي (1257)، والنسائي في الكبرى (4668) و (4669)، وأبو عوانة (4294) و (4296)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 52) و 4/ 129، وفي شرح مشكل الاثار (4662) من طريق يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، به.
সাঈদ বিন সাইয়িদ এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন কাসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর আস-সাবানীকে(১) বলতে শুনেছি: শিঙা লাগানো ব্যক্তির (হাজ্জাম) উপার্জনকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে নিষেধ করেছেন, তা হারাম করার জন্য ছিল না, বরং তা ছিল আভিজাত্য রক্ষার (তানাজ্জুহ) জন্য। কুরাইশরা তাদের দাসদের শিঙা লাগানোর উপার্জন থেকে ভক্ষণ করা অপছন্দ করত। ইসলামের প্রাথমিক যুগে কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের চুল ও দাড়ি কেটে দিত এবং সে জন্য তার কাছ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করত না।
আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ বলেছেন(২): মূসা বিন ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান আমাদের কাছে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম বিন আবদুল্লাহ বিন কারিয থেকে, তিনি সায়িব বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি রাফে বিন খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জন নিকৃষ্ট (খাবিস), কুকুরের মূল্য নিকৃষ্ট এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক নিকৃষ্ট।"
আর এই হাদীসটি হয় এমন যে, আনাস ও ইবনে আব্বাসের হাদীস এবং এ বিষয়ে ইজমার (ঐক্যমত) কারণে শিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জনের বিষয়টি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, অথবা এটি আভিজাত্য রক্ষার (তানাজ্জুহ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর কুকুরের মূল্য এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিকের সাথে এটিকে উল্লেখ করা শিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জনকে হারাম করার সপক্ষে কোনো যুক্তি হতে পারে না; কারণ কখনো কখনো একটি বিষয়ের সাথে অন্য বিষয়কে সংযুক্ত করে উল্লেখ করা হয় অথচ তাদের বিধান (হুকুম) ভিন্ন হয়। আমরা অন্য স্থানে তা ব্যাখ্যা করেছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) আল-আমীর একে 'আল-ইকমাল' ৪/৫১৭ এবং ইবনে নাসিরুদ্দীন 'তাওদীহুল মুশতাবীহ' ৫/২৫ গ্রন্থে সীন-এ ফাতহা এবং বা-তে ফাতহা ও পরে নুন দিয়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) আস-সুনান (৩৪২১)।
একে আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী শায়বাহ (১৭৭৬৮), (২১৩১১) ও (২১৩৯৪), আহমাদ ২৫/১২২ (১৫৮১২), ইবনে হিব্বান (৫১৫২), এবং আল-হাকেম ২/৪৮; আবান আল-আত্তার-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে।
একে আরও বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসী (৯৬৬), আদ-দারিমী (২৬৬৩), আহমাদ ২৫/১৪৮ (১৫৮২৭), আত-তিরমিযী (১২৫৭), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৬৬৮) ও (৪৬৬৯), আবু আওয়ানাহ (৪২৯৪) ও (৪২৯৬), আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৫২ ও ৪/১২৯ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৬৬২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে তিনি ইবরাহীম বিন আবদুল্লাহ বিন কারিয থেকে।
আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ বলেছেন(২): মূসা বিন ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান আমাদের কাছে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম বিন আবদুল্লাহ বিন কারিয থেকে, তিনি সায়িব বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি রাফে বিন খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জন নিকৃষ্ট (খাবিস), কুকুরের মূল্য নিকৃষ্ট এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক নিকৃষ্ট।"
আর এই হাদীসটি হয় এমন যে, আনাস ও ইবনে আব্বাসের হাদীস এবং এ বিষয়ে ইজমার (ঐক্যমত) কারণে শিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জনের বিষয়টি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, অথবা এটি আভিজাত্য রক্ষার (তানাজ্জুহ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর কুকুরের মূল্য এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিকের সাথে এটিকে উল্লেখ করা শিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জনকে হারাম করার সপক্ষে কোনো যুক্তি হতে পারে না; কারণ কখনো কখনো একটি বিষয়ের সাথে অন্য বিষয়কে সংযুক্ত করে উল্লেখ করা হয় অথচ তাদের বিধান (হুকুম) ভিন্ন হয়। আমরা অন্য স্থানে তা ব্যাখ্যা করেছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) আল-আমীর একে 'আল-ইকমাল' ৪/৫১৭ এবং ইবনে নাসিরুদ্দীন 'তাওদীহুল মুশতাবীহ' ৫/২৫ গ্রন্থে সীন-এ ফাতহা এবং বা-তে ফাতহা ও পরে নুন দিয়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) আস-সুনান (৩৪২১)।
একে আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী শায়বাহ (১৭৭৬৮), (২১৩১১) ও (২১৩৯৪), আহমাদ ২৫/১২২ (১৫৮১২), ইবনে হিব্বান (৫১৫২), এবং আল-হাকেম ২/৪৮; আবান আল-আত্তার-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে।
একে আরও বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসী (৯৬৬), আদ-দারিমী (২৬৬৩), আহমাদ ২৫/১৪৮ (১৫৮২৭), আত-তিরমিযী (১২৫৭), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৬৬৮) ও (৪৬৬৯), আবু আওয়ানাহ (৪২৯৪) ও (৪২৯৬), আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৫২ ও ৪/১২৯ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৬৬২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে তিনি ইবরাহীম বিন আবদুল্লাহ বিন কারিয থেকে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 243)