وهو معلول بالانقطاع وضعفِ بعض رواته، فقال أبو زرعة الرازي: أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، عن أبي بكر الصديق مرسل. (المراسيل لابن أبي حاتم 960)، وقال مثل ذلك الدارقطني في العلل (74).
وأخرجه أحمد (23)، وعبد بن حميد (7)، والترمذي (3039)، وأبو يعلى (18)، والبزار (20) و (21)، والبغوي (1439)، وغيرهم من حديث عبد اللَّه بن عمر عن أبي بكر الصديق، وقال الترمذي: "هذا حديث غريب (أي: ضعيف)، وفي إسناده مقال، موسى بن عُبيدة يُضَعّف في الحديث، ضعّفه يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل، ومولى ابن سباع مجهول. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي بكر، وليس له إسناد صحيح أيضًا.
وذكر الدارقطني أنّ أسانيد هذا الحديث كلها ضعاف. العلل (29)، وقال في موضع آخر: "وليس فيها شيء يثبت" العلل (523)، وهو كما قال.
وذكر حديثَ أبي داود (2256) من طريق عبّادِ بن منصُورٍ، عن عِكرِمةَ، عن ابن عبّاسٍ الحديث الطويل في اللِّعان، مستدلًا به من غير أن يبين علته. (4/ 188 - 189).
وهو حديث معلول، ولذلك قال الترمذي: "حسن غريب"، فقد رواه أيوب عن عكرمة مرسلًا لم يذكر فيه ابن عباس، أخرجه عبد الرزاق (12444). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه عبّاد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس في قصة اللعان جاء هلال بن أمية، فقال أبي: له بهذا الإسناد عشرة أحاديث. قال: فرأيت في بعض حديث عبّاد بن منصور، عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. علل الحديث (1345) و (1403).
قلنا: يشير إلى أن عباد بن منصور قد دَلَّسه بإسقاط إبراهيم الضعيف وداود، فجعله عن عكرمة، ولذلك قال الدارقطني في أطراف الغرائب والأفراد (2760): "غريب من حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس". (9/ 324).
وأخرجه أحمد (23)، وعبد بن حميد (7)، والترمذي (3039)، وأبو يعلى (18)، والبزار (20) و (21)، والبغوي (1439)، وغيرهم من حديث عبد اللَّه بن عمر عن أبي بكر الصديق، وقال الترمذي: "هذا حديث غريب (أي: ضعيف)، وفي إسناده مقال، موسى بن عُبيدة يُضَعّف في الحديث، ضعّفه يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل، ومولى ابن سباع مجهول. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي بكر، وليس له إسناد صحيح أيضًا.
وذكر الدارقطني أنّ أسانيد هذا الحديث كلها ضعاف. العلل (29)، وقال في موضع آخر: "وليس فيها شيء يثبت" العلل (523)، وهو كما قال.
وذكر حديثَ أبي داود (2256) من طريق عبّادِ بن منصُورٍ، عن عِكرِمةَ، عن ابن عبّاسٍ الحديث الطويل في اللِّعان، مستدلًا به من غير أن يبين علته. (4/ 188 - 189).
وهو حديث معلول، ولذلك قال الترمذي: "حسن غريب"، فقد رواه أيوب عن عكرمة مرسلًا لم يذكر فيه ابن عباس، أخرجه عبد الرزاق (12444). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه عبّاد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس في قصة اللعان جاء هلال بن أمية، فقال أبي: له بهذا الإسناد عشرة أحاديث. قال: فرأيت في بعض حديث عبّاد بن منصور، عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. علل الحديث (1345) و (1403).
قلنا: يشير إلى أن عباد بن منصور قد دَلَّسه بإسقاط إبراهيم الضعيف وداود، فجعله عن عكرمة، ولذلك قال الدارقطني في أطراف الغرائب والأفراد (2760): "غريب من حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس". (9/ 324).
এটি বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) এবং এর কিছু বর্ণনাকারীর দুর্বলতার কারণে ত্রুটিপূর্ণ (মালুল)। আবু যুরআ আর-রাজি বলেছেন: আবু বকর বিন আবু জুহাইর আস-সাকাফি কর্তৃক আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুরসাল। (ইবন আবি হাতিমের আল-মারাসিল ৯৬০), এবং দারা কুতনি আল-ইলাল (৭৪) গ্রন্থে একই রূপ বলেছেন।
এটি আহমাদ (২৩), আবদ বিন হুমাইদ (৭), তিরমিজি (৩০৩৯), আবু ইয়ালা (১৮), বাজ্জার (২০) ও (২১), বাগাউয়ি (১৪৩৯) এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ বিন উমর কর্তৃক আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: "এই হাদিসটি গরিব (অর্থাৎ: দুর্বল), এবং এর সনদে আপত্তি রয়েছে। মুসা বিন উবাইদাহ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল হিসেবে বিবেচিত হন; ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এবং আহমাদ বিন হাম্বল তাকে দুর্বল বলেছেন, আর মাওলা ইবনে সিবাহ অজ্ঞাত (মাজহুল)। আবু বকর থেকে অন্য সূত্রেও এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, তবে তার কোনোটির সনদই সহিহ নয়।"
দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসের সকল সনদই দুর্বল। আল-ইলাল (২৯)। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "এর কোনোটিই প্রমাণিত নয়।" আল-ইলাল (৫২৩)। বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।
তিনি লিআন সম্পর্কিত দীর্ঘ হাদিসটি আব্বাদ বিন মানসুর-ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে আবু দাউদের (২২৫৬) উদ্ধৃতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর কোনো ত্রুটি বর্ণনা না করেই এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। (৪/ ১৮৮ - ১৮৯)।
এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ (মালুল) হাদিস, আর এই কারণেই তিরমিজি একে "হাসান গরিব" বলেছেন। আইয়ুব এটি ইকরিমা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি, যা আবদুর রাজ্জাক (১২৪৪৪) উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমি আমার পিতাকে আব্বাদ বিন মানসুর-ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত লিআনের ঘটনা সংক্রান্ত হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যেখানে হিলাল বিন উমাইয়াহর কথা এসেছে। আমার পিতা বললেন: এই সনদে তাঁর কাছে দশটি হাদিস রয়েছে। তিনি বলেন: আমি আব্বাদ বিন মানসুরের কিছু বর্ণনায় দেখেছি যে, তিনি ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়া-দাউদ বিন হুসাইন-ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইলালুল হাদিস (১৩৪৫) ও (১৪০৩)।
আমরা বলি: এটি নির্দেশ করে যে আব্বাদ বিন মানসুর দুর্বল বর্ণনাকারী ইব্রাহিম এবং দাউদকে বাদ দিয়ে একে তাদলিস করেছেন এবং সরাসরি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। এ কারণেই দারা কুতনি আতরাফুল গরাইব ওয়াল আফরাদ (২৭৬০) গ্রন্থে বলেছেন: "আব্বাদ বিন মানসুর-ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি গরিব।" (৯/ ৩২৪)।
এটি আহমাদ (২৩), আবদ বিন হুমাইদ (৭), তিরমিজি (৩০৩৯), আবু ইয়ালা (১৮), বাজ্জার (২০) ও (২১), বাগাউয়ি (১৪৩৯) এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ বিন উমর কর্তৃক আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: "এই হাদিসটি গরিব (অর্থাৎ: দুর্বল), এবং এর সনদে আপত্তি রয়েছে। মুসা বিন উবাইদাহ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল হিসেবে বিবেচিত হন; ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এবং আহমাদ বিন হাম্বল তাকে দুর্বল বলেছেন, আর মাওলা ইবনে সিবাহ অজ্ঞাত (মাজহুল)। আবু বকর থেকে অন্য সূত্রেও এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, তবে তার কোনোটির সনদই সহিহ নয়।"
দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসের সকল সনদই দুর্বল। আল-ইলাল (২৯)। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "এর কোনোটিই প্রমাণিত নয়।" আল-ইলাল (৫২৩)। বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।
তিনি লিআন সম্পর্কিত দীর্ঘ হাদিসটি আব্বাদ বিন মানসুর-ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে আবু দাউদের (২২৫৬) উদ্ধৃতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর কোনো ত্রুটি বর্ণনা না করেই এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। (৪/ ১৮৮ - ১৮৯)।
এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ (মালুল) হাদিস, আর এই কারণেই তিরমিজি একে "হাসান গরিব" বলেছেন। আইয়ুব এটি ইকরিমা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি, যা আবদুর রাজ্জাক (১২৪৪৪) উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমি আমার পিতাকে আব্বাদ বিন মানসুর-ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত লিআনের ঘটনা সংক্রান্ত হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যেখানে হিলাল বিন উমাইয়াহর কথা এসেছে। আমার পিতা বললেন: এই সনদে তাঁর কাছে দশটি হাদিস রয়েছে। তিনি বলেন: আমি আব্বাদ বিন মানসুরের কিছু বর্ণনায় দেখেছি যে, তিনি ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়া-দাউদ বিন হুসাইন-ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইলালুল হাদিস (১৩৪৫) ও (১৪০৩)।
আমরা বলি: এটি নির্দেশ করে যে আব্বাদ বিন মানসুর দুর্বল বর্ণনাকারী ইব্রাহিম এবং দাউদকে বাদ দিয়ে একে তাদলিস করেছেন এবং সরাসরি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। এ কারণেই দারা কুতনি আতরাফুল গরাইব ওয়াল আফরাদ (২৭৬০) গ্রন্থে বলেছেন: "আব্বাদ বিন মানসুর-ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি গরিব।" (৯/ ৩২৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)