وكانت تشتكي عينَيْها فتكتحِلُ بكُحْل الجِلاء، فأرسَلت مولاةً لها إلى أُمِّ سَلَمةَ فسألتْها عن كُحلِ الجِلاء(1)، فقالت: لا تكتحِلي به إلا من أمرٍ لا بدَّ منه يشتَدُّ عليك، فتكتحلي بالليل وتمْسَحيه بالنهار. ثم قالت عندَ ذلك أُمُّ سَلَمة: دخَل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين تُوفِّي أبو سَلَمةَ وقد جعَلتُ على عينيَّ صَبِرًا فقال: "ما هذا يا أُمَّ سَلَمة؟ ". قالت: قلت: إنما هو صَبِرٌ يا رسولَ الله ليس فيه طيب. قال: "إنه يَشُبُّ الوجهَ، فلا تجعَليه إلا بالليل، وتَنزِعينه بالنهار، ولا تمْتَشِطي بالطِّيبِ ولا بالحِنّاء، فإنه خِضَابٌ". قالت: قلت: فبأيِّ شيءٍ أمتشِطُ يا رسولَ الله؟ قال: "بالسِّدْرِ تُغَلِّفين به رأسَكِ".
قال أبو عُمر: في حديثِ أمِّ سَلَمةَ هذا دليلٌ على أنَّ المرأةَ المُحِدَّ لا تكتَحِلُ بشيءٍ يُزَيِّنُها ويَشُبُّها، فإن اضطُرَّتْ إلى شيءٍ من ذلك جعَلتْه ليلًا ومسَحتْهُ بالنهار. وكلّ ما جاء عن أمِّ سَلَمةَ من الحديث في النّهْي عن اكتحالِ المرأةِ المُحِدِّ، فهذا يُفسِّرُه ويقضي عليه، وعليه فتوى الفقهاء؛ قال مالك: لا تكتحِلُ المرأةُ الحادُّ إلا أن تُضطرَّ، فإن اضطُرَّتْ فتكْتَحِلُ بالليل وتمسَحُه بالنهار، ويكونُ الكُحْلُ بغيرِ طِيب(2)، ولا تكتحِلُ بالإثْمِد.--------------------------------------------
(1) كُحْل الجِلاء: قال أبو عُبيد القاسم بن سلّام: هو عندنا الإثمد، سُمّيَ بذلك لأنه يَجْلُو البصَرَ فيُقوّيه، أو يَجْلُو الوجه فيُحسّنه. غريب الحديث 4/ 338.
(2) وهذا مخالفٌ لِما نقله عنه ابن القاسم كما في المدونة 2/ 15، قال: "قال مالكٌ: لا تكتحل الحادُّ إلّا أن تُضطرَّ إلى ذلك، فإن اضطُرَّتْ فلا بأس بذلك وإن كان فيه طِيْبٌ، ودينُ الله يُسْرٌ".
وما نُقل عنه أخرجه هو نفسه في الموطّأ 2/ 115 (1752) بلاغًا عن سالم بن عبد الله بن عمر، وسليمان بن يسار: أنهما كانا يقولانِ في المرأة يتوفّى عنها زوجُها: "إنّها إذا خشيَتْ على بصَرِها من رَمَدٍ، أو شكْوٍ أصابها أنها تكتحل، وتتداوى بدواءٍ أو كُحْل، وإن كان فيه طِيْبٌ"، وقد عقّب مالك (1753) على ذلك فقال: "وإذا كانت الضرورة، فإنّ دينَ الله يُسْرٌ". =
قال أبو عُمر: في حديثِ أمِّ سَلَمةَ هذا دليلٌ على أنَّ المرأةَ المُحِدَّ لا تكتَحِلُ بشيءٍ يُزَيِّنُها ويَشُبُّها، فإن اضطُرَّتْ إلى شيءٍ من ذلك جعَلتْه ليلًا ومسَحتْهُ بالنهار. وكلّ ما جاء عن أمِّ سَلَمةَ من الحديث في النّهْي عن اكتحالِ المرأةِ المُحِدِّ، فهذا يُفسِّرُه ويقضي عليه، وعليه فتوى الفقهاء؛ قال مالك: لا تكتحِلُ المرأةُ الحادُّ إلا أن تُضطرَّ، فإن اضطُرَّتْ فتكْتَحِلُ بالليل وتمسَحُه بالنهار، ويكونُ الكُحْلُ بغيرِ طِيب(2)، ولا تكتحِلُ بالإثْمِد.--------------------------------------------
(1) كُحْل الجِلاء: قال أبو عُبيد القاسم بن سلّام: هو عندنا الإثمد، سُمّيَ بذلك لأنه يَجْلُو البصَرَ فيُقوّيه، أو يَجْلُو الوجه فيُحسّنه. غريب الحديث 4/ 338.
(2) وهذا مخالفٌ لِما نقله عنه ابن القاسم كما في المدونة 2/ 15، قال: "قال مالكٌ: لا تكتحل الحادُّ إلّا أن تُضطرَّ إلى ذلك، فإن اضطُرَّتْ فلا بأس بذلك وإن كان فيه طِيْبٌ، ودينُ الله يُسْرٌ".
وما نُقل عنه أخرجه هو نفسه في الموطّأ 2/ 115 (1752) بلاغًا عن سالم بن عبد الله بن عمر، وسليمان بن يسار: أنهما كانا يقولانِ في المرأة يتوفّى عنها زوجُها: "إنّها إذا خشيَتْ على بصَرِها من رَمَدٍ، أو شكْوٍ أصابها أنها تكتحل، وتتداوى بدواءٍ أو كُحْل، وإن كان فيه طِيْبٌ"، وقد عقّب مالك (1753) على ذلك فقال: "وإذا كانت الضرورة، فإنّ دينَ الله يُسْرٌ". =
তিনি তাঁর দুই চোখের সমস্যায় ভুগছিলেন, তাই তিনি 'কুহলে জিলা' (এক প্রকার ঔষধি সুরমা) ব্যবহার করতেন। তিনি তাঁর এক পরিচারিকাকে উম্মে সালামার নিকট পাঠালেন এবং তাঁকে কুহলে জিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন(১)। তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: এটি ব্যবহার করো না, যতক্ষণ না তা তোমার জন্য অপরিহার্য হয়ে দাঁড়ায় এবং তোমার কষ্ট তীব্র হয়। এমতাবস্থায় তুমি রাতে সুরমা লাগাবে এবং দিনে তা মুছে ফেলবে। অতঃপর উম্মে সালামা বললেন: আবু সালামার ইন্তেকালের পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আসলেন। তখন আমি আমার চোখে 'সাবির' (অ্যালোভেরা জাতীয় নির্যাস) লাগিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "হে উম্মে সালামা, এটি কী?" তিনি বললেন: আমি বললাম: হে রাসূলুল্লাহ, এটি কেবল সাবির; এতে কোনো সুগন্ধি নেই। তিনি বললেন: "এটি মুখমণ্ডলে উজ্জ্বলতা আনে। সুতরাং তুমি তা কেবল রাতে ব্যবহার করো এবং দিনে তা সরিয়ে ফেলো। আর তুমি সুগন্ধি বা মেহেদি দিয়ে চুল আঁচড়াবে না, কারণ তা একটি রঞ্জক।" আমি বললাম: হে রাসূলুল্লাহ, তবে আমি কী দিয়ে চুল আঁচড়াব? তিনি বললেন: "কুলপাতা (সিদর) দিয়ে, যা দ্বারা তুমি তোমার মাথা আবৃত করবে।"
আবু উমর বলেন: উম্মে সালামার এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, শোকপালনকারী নারী এমন কোনো সুরমা ব্যবহার করবে না যা তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে বা তার চেহারায় উজ্জ্বলতা আনে। যদি সে এর কোনো কিছু ব্যবহার করতে বাধ্য হয়, তবে তা রাতে লাগাবে এবং দিনে মুছে ফেলবে। শোকপালনকারী নারীর সুরমা ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত অন্যান্য হাদিসগুলোর ব্যাখ্যা ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত এই হাদিসটিই প্রদান করে। ফকিহগণের ফতোয়াও এর ওপরই ভিত্তিশীল। মালিক (রহ.) বলেন: শোকপালনকারী নারী সুরমা লাগাবে না, যদি না সে বাধ্য হয়। আর যদি বাধ্য হয়, তবে রাতে লাগাবে এবং দিনে মুছে ফেলবে। সুরমা যেন সুগন্ধিমুক্ত হয়(২) এবং সে যেন ইসমদ সুরমা ব্যবহার না করে।--------------------------------------------
(১) কুহলে জিলা: আবু উবাইদ কাসিম ইবন সালাম বলেন: আমাদের মতে এটি হলো ইসমদ। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি দৃষ্টিশক্তিকে স্বচ্ছ ও শক্তিশালী করে অথবা মুখমণ্ডলকে উজ্জ্বল ও সুন্দর করে। গারিবুল হাদিস ৪/৩৩৮।
(২) এটি ইবনুল কাসিম কর্তৃক তাঁর (মালিক) থেকে বর্ণিত বর্ণনার পরিপন্থী, যেমনটি আল-মুদাওওয়ানাহ (২/১৫)-তে রয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: "মালিক বলেছেন: শোকপালনকারী নারী সুরমা ব্যবহার করবে না যতক্ষণ না সে বাধ্য হয়। আর যদি সে বাধ্য হয়, তবে তাতে সুগন্ধি থাকলেও কোনো অসুবিধা নেই, কেননা আল্লাহর দ্বীন সহজ।"
আর তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা তিনি স্বয়ং মুওয়াত্তা (২/১১৫) গ্রন্থে সালিম ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর এবং সুলাইমান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা উভয়েই এমন নারী সম্পর্কে বলতেন যার স্বামী মারা গেছে— "যদি সে তার চোখের রোগ বা কোনো কষ্টের কারণে দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলার ভয় পায়, তবে সে ওষুধ বা সুরমা ব্যবহার করতে পারবে, যদিও তাতে সুগন্ধি থাকে।" মালিক (রহ.) এরপর মন্তব্য করেছেন: "প্রয়োজন দেখা দিলে আল্লাহর দ্বীন সহজ।"
আবু উমর বলেন: উম্মে সালামার এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, শোকপালনকারী নারী এমন কোনো সুরমা ব্যবহার করবে না যা তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে বা তার চেহারায় উজ্জ্বলতা আনে। যদি সে এর কোনো কিছু ব্যবহার করতে বাধ্য হয়, তবে তা রাতে লাগাবে এবং দিনে মুছে ফেলবে। শোকপালনকারী নারীর সুরমা ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত অন্যান্য হাদিসগুলোর ব্যাখ্যা ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত এই হাদিসটিই প্রদান করে। ফকিহগণের ফতোয়াও এর ওপরই ভিত্তিশীল। মালিক (রহ.) বলেন: শোকপালনকারী নারী সুরমা লাগাবে না, যদি না সে বাধ্য হয়। আর যদি বাধ্য হয়, তবে রাতে লাগাবে এবং দিনে মুছে ফেলবে। সুরমা যেন সুগন্ধিমুক্ত হয়(২) এবং সে যেন ইসমদ সুরমা ব্যবহার না করে।--------------------------------------------
(১) কুহলে জিলা: আবু উবাইদ কাসিম ইবন সালাম বলেন: আমাদের মতে এটি হলো ইসমদ। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি দৃষ্টিশক্তিকে স্বচ্ছ ও শক্তিশালী করে অথবা মুখমণ্ডলকে উজ্জ্বল ও সুন্দর করে। গারিবুল হাদিস ৪/৩৩৮।
(২) এটি ইবনুল কাসিম কর্তৃক তাঁর (মালিক) থেকে বর্ণিত বর্ণনার পরিপন্থী, যেমনটি আল-মুদাওওয়ানাহ (২/১৫)-তে রয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: "মালিক বলেছেন: শোকপালনকারী নারী সুরমা ব্যবহার করবে না যতক্ষণ না সে বাধ্য হয়। আর যদি সে বাধ্য হয়, তবে তাতে সুগন্ধি থাকলেও কোনো অসুবিধা নেই, কেননা আল্লাহর দ্বীন সহজ।"
আর তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা তিনি স্বয়ং মুওয়াত্তা (২/১১৫) গ্রন্থে সালিম ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমর এবং সুলাইমান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা উভয়েই এমন নারী সম্পর্কে বলতেন যার স্বামী মারা গেছে— "যদি সে তার চোখের রোগ বা কোনো কষ্টের কারণে দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলার ভয় পায়, তবে সে ওষুধ বা সুরমা ব্যবহার করতে পারবে, যদিও তাতে সুগন্ধি থাকে।" মালিক (রহ.) এরপর মন্তব্য করেছেন: "প্রয়োজন দেখা দিলে আল্লাহর দ্বীন সহজ।"
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 313)