আবু উমর বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, সেই সুরমায় সৌন্দর্যের কিছু অংশ রয়েছে, আর এ কারণেই দিনের বেলা তার জন্য এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে যদিও সে এর প্রতি মুখাপেক্ষী, আর রাতের বেলা তার জন্য এটি জায়েজ করা হয়েছে; কারণ মানুষের দেখার ক্ষেত্রে রাত দিনের বিপরীত। এ বিষয়ে শাফিঈর অভিমত মালিকের অভিমতের মতো, শাফিঈ(১) বলেন: সে এমন সুরমা ব্যবহার করবে না যাতে সৌন্দর্য রয়েছে, তবে যদি সে সৌন্দর্যমন্ডিত সুরমা ব্যবহার করতে বাধ্য হয় তবে সে রাতে তা ব্যবহার করবে এবং দিনে তা মুছে ফেলবে।
আবু হানিফা বলেন: যদি তার চোখে কোনো পীড়া থাকে তবে সে কালো সুরমা বা অন্য কিছু ব্যবহার করতে পারবে(২)।
আহমাদ ও ইসহাক(৩) বলেন: সে মেহেদী লাগাবে না এবং সুরমাও ব্যবহার করবে না।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ(৪), তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি(৫) বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যুহাইর ইবনে হারব, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইবরাহিম ইবনে তাহমান, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বুদাইল, হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সাফিয়া বিনতে শাইবা থেকে,--------------------------------------------
= এ ক্ষেত্রে মালিক যা নিষেধ করেছেন তা হলো যদি তাতে সুগন্ধি থাকে, আর তা হলো তেল এবং এই জাতীয় চর্বি। তিনি মুয়াত্তা গ্রন্থে (২/১১৬, ১৭৫৫) বলেন: "যে নারীর স্বামী মারা গেছে সে জয়তুন তেল ও শিবরিক—যা একটি সতেজ উদ্ভিদ—এবং এই জাতীয় জিনিস ব্যবহার করতে পারবে, যদি তাতে সুগন্ধি না থাকে।"
(১) আল-উম্ম ৫/২৪৭।
(২) দ্রষ্টব্য: সারাকসির আল-মাবসুত ৬/৫৯।
(৩) যেমনটি ইসহাক ইবনে মানসুর আল-কাউসাজ সংকলিত ইমাম আহমাদ ও ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহর মাসায়েল গ্রন্থে রয়েছে ৪/১৬১০ (৯৭৫)।
(৪) তিনি হলেন আব্দুল মুমিন ইবনে ইয়াহইয়া আত-তুজিবি, যিনি ইবনুয যাইয়াত নামে পরিচিত। আর তার উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন আবু বকর ইবনে দাসাহ আত-তাম্মার।
(৫) তাঁর সুনান গ্রন্থে (২৩০৪)।
আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (১২/৪৪৩, ৭০১২) আবু খাইসামাহ যুহাইর ইবনে হারবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ মুসনাদ গ্রন্থে (৪৪/২০৫, ২৬৫৮১), নাসায়ি আল-মুজতবা গ্রন্থে (৩৫৩৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা গ্রন্থে (৭৬৭), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১০/১৪৪, ৪৩০৬) এবং বাইহাকি আল-কুবরা গ্রন্থে (৭/৪৪০, ১৫৯৪১) ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। বুদাইল হলেন ইবনে মাইসারাহ এবং হাসান ইবনে মুসলিম হলেন ইবনে ইয়ান্নাক আল-মাক্কি।