إذ ذاك بالمدينة. وقد سمِع الحسنُ من عُثمان، وسعدِ بنِ أبي وقاص، فغيرُ نكيرٍ أن يسمَعَ من أبي هُريرة.
حدَّثنا قاسمُ بنُ محمد(1)، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ فُطَيس، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ مرزوقٍ(2) البَصْريُّ بمصر، قال: حدَّثنا وَهْبُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عَوْنِ بنِ أبي جُحيفة، عن المنذرِ بنِ جرير، عن أبيه جرير، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن سنَّ في الإسلام سُنّةً حسنةً كان له أجرُها وأجرُ مَن عمِل بها من بعدِه لا يَنقُصُ من أجورِهم شيءٌ، ومَن سنَّ في الإسلام سُنّةً سيِّئةً كان عليه وِزْرُها ووِزْرُ مَن عمِل بها من بعدِه لا ينقُصُ ذلك من أوزارِهم شيئًا"، في حديثٍ طويلٍ ذكَره(3).
حدَّثنا عبدُ الرّحمن بنُ يحيى(4)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّيْبُليُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ زيدٍ الفرائضيُّ، قال: حدَّثنا الحُنَينيُّ(5)، عن كثيرِ بنِ عبدِ الله، يعني ابنَ عَمْرِو بنِ عَوْف، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحيا سُنَّةً من سُنَّتي قد أُمِيتتْ بعْدي كان له أجرُ مَن عمِل بها، ولا ينقُصُ ذلك من أجورِهم شيئًا"(6).--------------------------------------------
(1) هو أبو محمد القرطبي، يعرف بابن عسلون، وشيخه خالد بن سعد: هو أبو القاسم القرطبي.
(2) في الأصل: "هارون"، والمثبت من ي 2، وهو الصواب، فهو إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي، أبو إسحاق البصري نزيل مصر. "تهذيب الكمال" 2/ 197 والتعليق عليه.
(3) أخرجه أحمد في المسند 31/ 509 - 510 (19174)، ومسلم (1017) (69)، والنسائي في المجتبى (2554)، وفي الكبرى 3/ 60 (2364) من طريق شعبة بن الحجّاج، به. وسيأتي بإسناد المصنِّف من وجه آخر عن شعبة في أثناء هذا الشرح قريبًا.
(4) هو ابن محمد، أبو زيد العطار، وشيخه أحمد بن سعيد: هو الصَّدَفيّ.
(5) هو إسحاق بن إبراهيم.
(6) أخرجه عبد بن حميد في المنتخب (289)، وابن ماجه (209) و (210)، والترمذي (2677)، والبزار في مسنده 8/ 314 (3385) و (3386)، والطبراني في الكبير 17/ 16 (10)، والبيهقي في الاعتقاد، ص 231، والخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية، ص 343، وابن الجوزي =
حدَّثنا قاسمُ بنُ محمد(1)، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ فُطَيس، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ مرزوقٍ(2) البَصْريُّ بمصر، قال: حدَّثنا وَهْبُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عَوْنِ بنِ أبي جُحيفة، عن المنذرِ بنِ جرير، عن أبيه جرير، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن سنَّ في الإسلام سُنّةً حسنةً كان له أجرُها وأجرُ مَن عمِل بها من بعدِه لا يَنقُصُ من أجورِهم شيءٌ، ومَن سنَّ في الإسلام سُنّةً سيِّئةً كان عليه وِزْرُها ووِزْرُ مَن عمِل بها من بعدِه لا ينقُصُ ذلك من أوزارِهم شيئًا"، في حديثٍ طويلٍ ذكَره(3).
حدَّثنا عبدُ الرّحمن بنُ يحيى(4)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّيْبُليُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ زيدٍ الفرائضيُّ، قال: حدَّثنا الحُنَينيُّ(5)، عن كثيرِ بنِ عبدِ الله، يعني ابنَ عَمْرِو بنِ عَوْف، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحيا سُنَّةً من سُنَّتي قد أُمِيتتْ بعْدي كان له أجرُ مَن عمِل بها، ولا ينقُصُ ذلك من أجورِهم شيئًا"(6).--------------------------------------------
(1) هو أبو محمد القرطبي، يعرف بابن عسلون، وشيخه خالد بن سعد: هو أبو القاسم القرطبي.
(2) في الأصل: "هارون"، والمثبت من ي 2، وهو الصواب، فهو إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي، أبو إسحاق البصري نزيل مصر. "تهذيب الكمال" 2/ 197 والتعليق عليه.
(3) أخرجه أحمد في المسند 31/ 509 - 510 (19174)، ومسلم (1017) (69)، والنسائي في المجتبى (2554)، وفي الكبرى 3/ 60 (2364) من طريق شعبة بن الحجّاج، به. وسيأتي بإسناد المصنِّف من وجه آخر عن شعبة في أثناء هذا الشرح قريبًا.
(4) هو ابن محمد، أبو زيد العطار، وشيخه أحمد بن سعيد: هو الصَّدَفيّ.
(5) هو إسحاق بن إبراهيم.
(6) أخرجه عبد بن حميد في المنتخب (289)، وابن ماجه (209) و (210)، والترمذي (2677)، والبزار في مسنده 8/ 314 (3385) و (3386)، والطبراني في الكبير 17/ 16 (10)، والبيهقي في الاعتقاد، ص 231، والخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية، ص 343، وابن الجوزي =
তখন মদিনায় ছিলেন। হাসান (বাসরি) উসমান এবং সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে (হাদিস) শুনেছেন, তাই তিনি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন—এটা অস্বীকার করার মতো কিছু নয়।
কাসিম ইবনে মুহাম্মদ(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুতাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মারজুক(২) আল-বাসরি (যিনি মিশরে থাকতেন) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওন ইবনে আবি জুহাইফা থেকে, তিনি মুনজির ইবনে জারির থেকে, তিনি তার পিতা জারির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো ভালো রীতির প্রবর্তন করবে, তার জন্য এর সওয়াব থাকবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে, তবে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রবর্তন করবে, তার ওপর এর পাপ বর্তাবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের পাপও তার ওপর বর্তাবে, তবে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হবে না।"—একটি দীর্ঘ হাদিসে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
আবদুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাইবুলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলি ইবনে যাইদ আল-ফারায়েদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হুনাইনি(৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে—অর্থাৎ ইবনে আমর ইবনে আউফ—তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নতের মধ্য থেকে এমন কোনো সুন্নতকে জিন্দা করবে যা আমার পরে মৃত হয়ে গিয়েছিল, তবে তার জন্য ঐ ব্যক্তির সমান সওয়াব রয়েছে যে সেটির ওপর আমল করবে, আর এটি তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করবে না"(৬)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আল-কুরতুবি, ইবনে আসলুন নামে পরিচিত; আর তার শিক্ষক খালিদ ইবনে সাদ হলেন আবু আল-কাসিম আল-কুরতুবি।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "হারুন", তবে 'ইয়া ২' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক। তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মারজুক ইবনে দিনার আল-উমাবি, আবু ইসহাক আল-বাসরি, যিনি মিশরে বসবাস করতেন। দ্রষ্টব্য: "তাহজিব আল-কামাল" ২/১৯৭ এবং এর ওপর টীকা।
(৩) আহমদ এটি 'মুসনাদ'-এ (৩১/৫০৯-৫১০, হাদিস নং ১৯১৭৪), মুসলিম (১০১৭, হাদিস নং ৬৯), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (২৫৫৪) এবং 'আল-কুবরা'-তে (৩/৬০, হাদিস নং ২৩৬৪) শুবা ইবনে হাজ্জাজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই এই ব্যাখ্যার মধ্যে শুবা থেকে অন্য একটি সূত্রে গ্রন্থকারের সনদে এটি বর্ণিত হবে।
(৪) তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ, আবু যাইদ আল-আত্তার; আর তার শিক্ষক আহমদ ইবনে সাঈদ হলেন আস-সাদাফি।
(৫) তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম।
(৬) আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব' (২৮৯), ইবনে মাজাহ (২০৯ ও ২১০), তিরমিজি (২৬৭৭), আল-বাজার তার 'মুসনাদ'-এ (৮/৩১৪, হাদিস নং ৩৩ Ras ও ৩৩ ৮৬), তাবারানি 'আল-কাবির'-এ (১৭/১৬, হাদিস নং ১০), বায়হাকি 'আল-ইতিকাদ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৩১), খতিব বাগদাদি 'আল-কিফায়াহ ফি ইলমুর রিওয়ায়াহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৪৩) এবং ইবনুল জাওজি =
কাসিম ইবনে মুহাম্মদ(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুতাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মারজুক(২) আল-বাসরি (যিনি মিশরে থাকতেন) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওন ইবনে আবি জুহাইফা থেকে, তিনি মুনজির ইবনে জারির থেকে, তিনি তার পিতা জারির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো ভালো রীতির প্রবর্তন করবে, তার জন্য এর সওয়াব থাকবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে, তবে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রবর্তন করবে, তার ওপর এর পাপ বর্তাবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের পাপও তার ওপর বর্তাবে, তবে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হবে না।"—একটি দীর্ঘ হাদিসে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
আবদুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাইবুলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলি ইবনে যাইদ আল-ফারায়েদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হুনাইনি(৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে—অর্থাৎ ইবনে আমর ইবনে আউফ—তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নতের মধ্য থেকে এমন কোনো সুন্নতকে জিন্দা করবে যা আমার পরে মৃত হয়ে গিয়েছিল, তবে তার জন্য ঐ ব্যক্তির সমান সওয়াব রয়েছে যে সেটির ওপর আমল করবে, আর এটি তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করবে না"(৬)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আল-কুরতুবি, ইবনে আসলুন নামে পরিচিত; আর তার শিক্ষক খালিদ ইবনে সাদ হলেন আবু আল-কাসিম আল-কুরতুবি।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "হারুন", তবে 'ইয়া ২' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক। তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মারজুক ইবনে দিনার আল-উমাবি, আবু ইসহাক আল-বাসরি, যিনি মিশরে বসবাস করতেন। দ্রষ্টব্য: "তাহজিব আল-কামাল" ২/১৯৭ এবং এর ওপর টীকা।
(৩) আহমদ এটি 'মুসনাদ'-এ (৩১/৫০৯-৫১০, হাদিস নং ১৯১৭৪), মুসলিম (১০১৭, হাদিস নং ৬৯), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (২৫৫৪) এবং 'আল-কুবরা'-তে (৩/৬০, হাদিস নং ২৩৬৪) শুবা ইবনে হাজ্জাজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই এই ব্যাখ্যার মধ্যে শুবা থেকে অন্য একটি সূত্রে গ্রন্থকারের সনদে এটি বর্ণিত হবে।
(৪) তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ, আবু যাইদ আল-আত্তার; আর তার শিক্ষক আহমদ ইবনে সাঈদ হলেন আস-সাদাফি।
(৫) তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম।
(৬) আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব' (২৮৯), ইবনে মাজাহ (২০৯ ও ২১০), তিরমিজি (২৬৭৭), আল-বাজার তার 'মুসনাদ'-এ (৮/৩১৪, হাদিস নং ৩৩ Ras ও ৩৩ ৮৬), তাবারানি 'আল-কাবির'-এ (১৭/১৬, হাদিস নং ১০), বায়হাকি 'আল-ইতিকাদ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৩১), খতিব বাগদাদি 'আল-কিফায়াহ ফি ইলমুর রিওয়ায়াহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৪৩) এবং ইবনুল জাওজি =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 270)