জামি' ইবনে আবি রাশিদ হতে বর্ণিত, তিনি মুনজির আল-সাওরী থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী নারী—যিনি জীবিত আছেন—আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামার নিকট প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তাঁকে রাগান্বিত দেখাচ্ছিল। আমি আমার কামিজের হাতা দিয়ে নিজেকে আড়াল করলাম। এরপর তিনি এমন কিছু কথা বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি। আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাগান্বিত অবস্থায় প্রবেশ করতে দেখলাম কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি যা বলেছেন তুমি কি তা শোনোনি? আমি বললাম: তিনি কী বলেছেন? তিনি বললেন: তিনি বলেছেন: "যখন পৃথিবীতে পাপাচার ছড়িয়ে পড়ে এবং তা থেকে নিষেধ করা হয় না, তখন আল্লাহ জমিনবাসীর উপর তাঁর শাস্তি অবতীর্ণ করেন।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের মধ্যে কি নেককার লোক থাকবে না? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাদের মধ্যে নেককার লোকও থাকবে, তাদের উপরও তা আপতিত হবে যা অন্যদের উপর আপতিত হয়, অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে নিয়ে যাবেন।" অথবা বলেছেন: "তাঁর সন্তুষ্টি ও ক্ষমার দিকে।"--------------------------------------------
= আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি ইবনুল হানাফিয়্যাহ নামে পরিচিত, তবে জামি' ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। তাঁর থেকে শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ এই হাদিসটি উল্লেখিত সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি আল-হুমায়দী (২৬৪) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (৩৮৩৭০)-এর নিকট বর্ণিত হয়েছে। তিনি তাঁর থেকে, তিনি মুনজির ইবনে ইয়ালা আল-সাওরী থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি এক নারী থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি আরও বর্ণনা করেছেন যা ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে (১১০৮), এবং আল-উকুবাত (২৫৭), এবং আল-বাইহাকী আশ-শুয়াব-এ (৭৫৯৯ ম) তাঁর সূত্রে, তিনি মুনজির আল-সাওরী থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি আরও বর্ণনা করেছেন যেমনটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪০/ ১৬১ (২৪১৩৩) তাঁর সূত্রে, তিনি মুনজির ইবনে ইয়ালা আল-সাওরী থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি নুআইম ইবনে হাম্মাদ আল-ফিতান-এ (১৭২৮), এবং আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক-এ ৪/ ৫২৩ বর্ণনা করেছেন।
জুবাইদ আল-ইয়ামীও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে আবিদ দুনিয়া আল-উকুবাত-এ (৩), আত-তাবারানী আল-আওসাত-এ ২/ ৩১৭ (২০৮৯), এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ-তে ১৩/ ২১৮ তাঁর সূত্রে, তিনি উম্মে মুবাশির থেকে, তিনি উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান আল-সাওরীও এটি জামি' ইবনে আবি রাশিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রেও মতভেদ ঘটেছে। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ১৫/ ২৩৯ - ২৪০ (৩৯৮৭) এ বিষয়ে মতভেদের দিকগুলো উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "আর সঠিকতার নিকটবর্তী হলো তাঁর কথা যিনি বলেছেন … ", ফলে মুদ্রিত কপি থেকে আদ-দারাকুতনী যা প্রাধান্য দিয়েছেন তা বাদ পড়ে গেছে। আমরা বলি: এর পরবর্তী হাদিসটি এবং ইবনে উমর বা উমর থেকে বর্ণিত অন্যান্য দিকগুলো যা গ্রন্থকার এই অধ্যায়ের ব্যাখ্যায় সামনে ২৯২ - ২৯৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করবেন, তা একে স্বয়ংসম্পূর্ণ করে দেয়।