وفي هذا الحديث دليلٌ على أنَّ كلامَ الله عز وجل غيرُ مَخْلوق؛ لأنه لا يُستعاذُ بمَخْلُوقٍ وليس في هذا الحديثِ ما يحتاجُ إلى تفسير إلا قوله: "وأن يَحضُرون". فإن أهلَ المعاني قالوا: معناه: وأن يُصيبوني بسُوء. وكذلك قال أهلُ التفسير في قولِ الله عز وجل: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} [المؤمنون: 97 - 98]: يُصيبوني بسُوء. قال: ومثلُ هذا قولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن هذه الحُشوشَ محُتضَرَةٌ"(1)؛ أي: يُصابُ الناسُ فيها. ومن هذا أيضا قولُ الله عز وجل: {كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ} [القمر: 28]؛ أي: يُصيبُ منه صاحبُه.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 32/ 38 (19286)، وأبو داود (6)، والترمذي في العلل الكبير (3)، وابن ماجة (296)، والنسائي في الكبرى 9/ 34 (9820) من طريق عن شعبة بن الحجاج، عن قتادة بن دعامة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنّ هذه الحُشُوشَ محتضرة، فإذا دخَلَ أحدُكم الخَلاءَ فلْيَقُل: اللهمَّ إنّي أعوذُ بكَ من الخُبْثِ والخبائث"، ورجال إسناده ثقات.
ولكن اختلف فيه على قتادة، فقد رواه عنه شعبة كما في هذا الحديث، ورواه عنه سعيد بن أبي عُروبة، فقال: "عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم" وهو عند ابن أبي شيبة في المصنَّف (2)، وأحمد في المسند 32/ 80 (19331)، وابن ماجة بإثر (296)، والنسائي في الكبرى 9/ 34 (9821). قال الترمذي في العلل الكبير 1/ 22: "قلتُ لمحمد -يعني البخاريَّ-: فأيُّ الرواياتِ عندك أصحُّ؟ قال: لعلّ قتادة سمع منهما جميعًا عن زيد بن أرقم، ولم يقْضِ في هذا بشيء".
ونقل ابن أبي حاتم في العلل 1/ 416 - 417 (13) عن أبي زرعة الرازي الاختلاف الوارد في إسناده، فقال: "وحديثُ عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس أشبَهُ عندي".
قلنا: وحديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه عند البخاري (142) و (6322)، ومسلم (375) بلفظ أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دَخَل الخلاءَ قال: "اللهمّ إنّي أعوذ بك من الخُبْثِ والخبائث" دون قوله في أوّله: "إن هذه الحُشوش محتضرة".
(1) أخرجه أحمد في المسند 32/ 38 (19286)، وأبو داود (6)، والترمذي في العلل الكبير (3)، وابن ماجة (296)، والنسائي في الكبرى 9/ 34 (9820) من طريق عن شعبة بن الحجاج، عن قتادة بن دعامة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنّ هذه الحُشُوشَ محتضرة، فإذا دخَلَ أحدُكم الخَلاءَ فلْيَقُل: اللهمَّ إنّي أعوذُ بكَ من الخُبْثِ والخبائث"، ورجال إسناده ثقات.
ولكن اختلف فيه على قتادة، فقد رواه عنه شعبة كما في هذا الحديث، ورواه عنه سعيد بن أبي عُروبة، فقال: "عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم" وهو عند ابن أبي شيبة في المصنَّف (2)، وأحمد في المسند 32/ 80 (19331)، وابن ماجة بإثر (296)، والنسائي في الكبرى 9/ 34 (9821). قال الترمذي في العلل الكبير 1/ 22: "قلتُ لمحمد -يعني البخاريَّ-: فأيُّ الرواياتِ عندك أصحُّ؟ قال: لعلّ قتادة سمع منهما جميعًا عن زيد بن أرقم، ولم يقْضِ في هذا بشيء".
ونقل ابن أبي حاتم في العلل 1/ 416 - 417 (13) عن أبي زرعة الرازي الاختلاف الوارد في إسناده، فقال: "وحديثُ عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس أشبَهُ عندي".
قلنا: وحديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه عند البخاري (142) و (6322)، ومسلم (375) بلفظ أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دَخَل الخلاءَ قال: "اللهمّ إنّي أعوذ بك من الخُبْثِ والخبائث" دون قوله في أوّله: "إن هذه الحُشوش محتضرة".
আর এই হাদিসে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, মহান আল্লাহর কালাম (কথা) সৃষ্টি নয়; কারণ কোনো সৃষ্টির নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা হয় না। আর এই হাদিসে তাঁর বাণী: "এবং তারা যেন আমার নিকট উপস্থিত না হয়" ব্যতীত অন্য কিছু ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই। কেননা অর্থবিশারদগণ বলেছেন: এর অর্থ হলো: এবং তারা যেন আমার কোনো ক্ষতি না করতে পারে। তদ্রূপ তাফসিরবিদগণ মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রেও বলেছেন: {এবং বলুন, হে আমার পালনকর্তা! আমি আপনার নিকট শয়তানদের প্ররোচনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি (৯৭)। আর হে আমার পালনকর্তা! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি যাতে তারা আমার নিকট উপস্থিত না হয় (৯৮)} [আল-মুমিনুন: ৯৭-৯৮]: অর্থাৎ তারা যেন আমার ক্ষতি না করে। তিনি বলেছেন: এর অনুরূপ হলো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী: "নিশ্চয়ই এই শৌচাগারগুলো (শয়তানদের) উপস্থিত হওয়ার স্থান"; অর্থাৎ মানুষেরা সেখানে ক্ষতির শিকার হয়। এর অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর এই বাণীও: {প্রত্যেক পানীয় বা পানির অংশ (নির্ধারিত সময়ে) উপস্থিত হবে} [আল-কামার: ২৮]; অর্থাৎ এর অংশীদার এতে উপস্থিত হয়ে তার অংশ গ্রহণ করবে।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ মুসনাদে ৩২/ ৩৮ (১৯২৮৬), আবু দাউদ (৬), তিরমিজি ইলালুল কাবিরে (৩), ইবনে মাজাহ (২৯৬), এবং নাসায়ি কুবরাতে ৯/ ৩৪ (৯৮২০) সূত্রে শুবা বিন হাজ্জাজ থেকে, তিনি কাতাদাহ বিন দামাহ থেকে, তিনি নজর বিন আনাস থেকে, তিনি জায়েদ বিন আরকাম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই শৌচাগারগুলো (শয়তানদের) উপস্থিত হওয়ার স্থান, সুতরাং তোমাদের কেউ যখন শৌচাগারে প্রবেশ করবে, সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র নর ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তবে কাতাদাহর সূত্রে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। শুবা তাঁর থেকে এই হাদিসের মতো বর্ণনা করেছেন, আবার সাঈদ বিন আবি আরুবাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "কাতাদাহ থেকে, তিনি কাসিম বিন আউফ আশ-শাইবানি থেকে, তিনি জায়েদ বিন আরকাম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।" এটি ইবনে আবি শাইবাহর মুসান্নাফ (২), আহমদের মুসনাদ ৩২/ ৮০ (১৯৩৩১), ইবনে মাজাহ ২৯৬ এর পর, এবং নাসায়ি কুবরাতে ৯/ ৩৪ (৯৮২১) গ্রন্থে রয়েছে। তিরমিজি ইলালুল কাবিরে (১/ ২২) বলেছেন: "আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে) জিজ্ঞাসা করেছি: আপনার নিকট কোন বর্ণনাটি অধিক সঠিক? তিনি বলেছেন: সম্ভবত কাতাদাহ জায়েদ বিন আরকাম থেকে উভয়ের মাধ্যমেই শুনেছেন, তবে তিনি এ বিষয়ে চূড়ান্ত কোনো ফয়সালা দেননি।"
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১/ ৪১৬-৪১৭) আবু জুরআহ আর-রাজি থেকে এর সনদে বর্ণিত মতভেদটি উল্লেখ করে বলেছেন: "আবদুল আজিজ বিন সুহাইব কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি আমার নিকট অধিক সঠিক মনে হয়।"
আমরা বলি: আবদুল আজিজ বিন সুহাইব কর্তৃক আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারি (১৪২) ও (৬৩২২) এবং মুসলিম (৩৭৫) গ্রন্থে এই শব্দে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র নর ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" তবে এর শুরুতে "নিশ্চয়ই এই শৌচাগারগুলো উপস্থিত হওয়ার স্থান" কথাটি নেই।
(১) এটি আহমদ মুসনাদে ৩২/ ৩৮ (১৯২৮৬), আবু দাউদ (৬), তিরমিজি ইলালুল কাবিরে (৩), ইবনে মাজাহ (২৯৬), এবং নাসায়ি কুবরাতে ৯/ ৩৪ (৯৮২০) সূত্রে শুবা বিন হাজ্জাজ থেকে, তিনি কাতাদাহ বিন দামাহ থেকে, তিনি নজর বিন আনাস থেকে, তিনি জায়েদ বিন আরকাম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই শৌচাগারগুলো (শয়তানদের) উপস্থিত হওয়ার স্থান, সুতরাং তোমাদের কেউ যখন শৌচাগারে প্রবেশ করবে, সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র নর ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তবে কাতাদাহর সূত্রে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। শুবা তাঁর থেকে এই হাদিসের মতো বর্ণনা করেছেন, আবার সাঈদ বিন আবি আরুবাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "কাতাদাহ থেকে, তিনি কাসিম বিন আউফ আশ-শাইবানি থেকে, তিনি জায়েদ বিন আরকাম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।" এটি ইবনে আবি শাইবাহর মুসান্নাফ (২), আহমদের মুসনাদ ৩২/ ৮০ (১৯৩৩১), ইবনে মাজাহ ২৯৬ এর পর, এবং নাসায়ি কুবরাতে ৯/ ৩৪ (৯৮২১) গ্রন্থে রয়েছে। তিরমিজি ইলালুল কাবিরে (১/ ২২) বলেছেন: "আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে) জিজ্ঞাসা করেছি: আপনার নিকট কোন বর্ণনাটি অধিক সঠিক? তিনি বলেছেন: সম্ভবত কাতাদাহ জায়েদ বিন আরকাম থেকে উভয়ের মাধ্যমেই শুনেছেন, তবে তিনি এ বিষয়ে চূড়ান্ত কোনো ফয়সালা দেননি।"
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১/ ৪১৬-৪১৭) আবু জুরআহ আর-রাজি থেকে এর সনদে বর্ণিত মতভেদটি উল্লেখ করে বলেছেন: "আবদুল আজিজ বিন সুহাইব কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি আমার নিকট অধিক সঠিক মনে হয়।"
আমরা বলি: আবদুল আজিজ বিন সুহাইব কর্তৃক আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারি (১৪২) ও (৬৩২২) এবং মুসলিম (৩৭৫) গ্রন্থে এই শব্দে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র নর ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" তবে এর শুরুতে "নিশ্চয়ই এই শৌচাগারগুলো উপস্থিত হওয়ার স্থান" কথাটি নেই।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 531)