এবং এটি শক্তিশালী নয়। যদি এটি সহীহ হয়, তবে এর অর্থ হবে যে সে তার সালাত থেকে এমন অবস্থায় বের হয়েছে যে সে নিজের ধারণা মতে তা পূর্ণ করেছে, অথচ বিধান অনুযায়ী তা পূর্ণাঙ্গ নয়; আর আল্লাহই ভালো জানেন। এটি এই ভিত্তিতে যে তার জন্য শিক্ষা করা আবশ্যক ছিল। সুতরাং যদি তাকে শাস্তি দেওয়া হয়, তবে শিক্ষা ত্যাগ করার কারণে শাস্তি দেওয়া হবে, আর যদি তাকে ক্ষমা করা হয়, তবে আল্লাহ ক্ষমার অধিকারী ও মাগফিরাতের অধিকারী।
আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণিত হাদিসে তাঁর এই উক্তি: "যদি তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হয়, তবে তার অবশিষ্ট আমলের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে"—এখানে কবুলের অর্থ হলো (আল্লাহই ভালো জানেন): তা যেন ফরজ হিসেবে তার ওপর যা যা আবশ্যক ছিল, সেই অনুযায়ী পূর্ণাঙ্গ পাওয়া যায়। সুতরাং যখন তা সেভাবে পাওয়া যাবে, তখন তা কবুল করা হবে এবং তার অন্যান্য আমলের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে। ইনশাআল্লাহ, এই অধ্যায়ের আসারসমূহ এই ব্যাখ্যাকেই সমর্থন করে এবং সহীহ মূলনীতি অনুযায়ী এটি ছাড়া অন্য কিছু সঠিক নয়; আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): আমাদের নিকট মুসা বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবান বিন ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি আনাস বিন হাকিম থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন বান্দার যে আমলের হিসাব সর্বপ্রথম নেওয়া হবে তা হলো সালাত। যদি তা সঠিক হয়, তবে সে সফল ও কামিয়াব হলো। আর যদি তা নষ্ট বা ত্রুটিপূর্ণ হয়, তবে সে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো।"--------------------------------------------
(১) তাঁর 'তারিখুল কাবীর'-এ, দ্বিতীয় সফর ১/ ৪৭৮ (১৯০০)।
এবং বুখারী এটি 'তারিখুল কাবীর' ২/ ৩৩ (১৫৯৩)-এ মুসা বিন ইসমাইল আল-মানকারী আবু সালামাহ আত-তাবুযাকী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' (৩৭২০০)-এ, বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' ১৬/ ২৭০ (৯৪৬২)-এ, মুহাম্মাদ বিন নাসর আল-মারওয়াযী 'তা'যীমু কাদরিস সালাত' (১৮১)-এ এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' ৪/ ৫৫৮ (৩০১৬)-এ বিভিন্ন সূত্রে মুসা বিন ইসমাইল আল-মানকারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর আগে এর সনদ এবং এতে বিদ্যমান মতপার্থক্য নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।