وروى بشرُ بنُ الوليد، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، أنه قال: خروجُ النساءِ في العيدَيْن حسنٌ. ولم يكنْ يرَى خُروجَهن في شيءٍ من الصلواتِ ما خلا العيدَيْن. وقال أبو يوسف: لا بأسَ أن تخرُجَ العجوزُ في الصلواتِ كلِّها، وأكرهُ ذلك للشابّة.
قال أبو عُمر: أقوالُ الفقهاءِ في هذا الباب متقاربةُ المعنى، وخيرُها قولُ ابنِ المبارك؛ لأنه غيرُ محالفٍ لشيءٍ منها، ويشهدُ له قولُ عائشة: لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما أحدَثه النساءُ لمنَعهن المسجدَ. ومع أحوالِ الناسِ اليوم، ومع فضل صلاةِ المرأةِ في بيتها، فتدبَّرْ ذلك.
حدَّثنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ النيسابوريُّ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ عيسى العطّار، قال: حدَّثنا سوّار بنُ مُصعب، عن عطيةَ العوفيِّ، عن ابنِ عُمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ للنِّساءِ نَصِيبٌ في الخُروج، وليسَ لهنّ نَصِيبٌ في الطَّريق إلّا في جوانبِ الطَّريق".
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(1): حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا حَمّادٌ، عن أيوب ويونس وحبيب ويحيى بنُ عَتيق وهشام في آخرين، عن محمد، أنَّ أمَّ عطية قالت: أمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُخرجَ ذواتِ الخُدورِ يومَ العيد. قيل: فالحُيَّضُ؟ قال: "يشهَدْنَ الخيرَ ودعوةَ المسلمين". فقالت امرأةٌ: يا رسولَ الله، إن لم يكنْ لإحدانا ثوبٌ، كيف تصنَعُ؟ قال: "تُلْبِسُها صاحبتُها طائفةً من ثوبها".--------------------------------------------
(1) في سننه (1136)، ومن طريقه الخطيب البغدادي في الفصل للوصل المدرج في النقل 1/ 521. وأخرجه الطبراني في الكبير 25/ 51 (104) من طريق موسى بن إسماعيل أبي سلمة التّبوذكيّ، به. ورجال إسناده ثقات. حمّاد: هو ابن سلمة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ويونس: هو ابن عُبيد بن دينار العبْديُّ، وحبيبٌ: هو ابن الشهيد الأزديّ، يحيى بن عتيق: هو الطُّفاوي، وهشام: هو ابن حسان الأزدي القُردوسيّ، ومحمد: هو ابن سيرين.
قال أبو عُمر: أقوالُ الفقهاءِ في هذا الباب متقاربةُ المعنى، وخيرُها قولُ ابنِ المبارك؛ لأنه غيرُ محالفٍ لشيءٍ منها، ويشهدُ له قولُ عائشة: لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما أحدَثه النساءُ لمنَعهن المسجدَ. ومع أحوالِ الناسِ اليوم، ومع فضل صلاةِ المرأةِ في بيتها، فتدبَّرْ ذلك.
حدَّثنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ النيسابوريُّ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ عيسى العطّار، قال: حدَّثنا سوّار بنُ مُصعب، عن عطيةَ العوفيِّ، عن ابنِ عُمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ للنِّساءِ نَصِيبٌ في الخُروج، وليسَ لهنّ نَصِيبٌ في الطَّريق إلّا في جوانبِ الطَّريق".
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(1): حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا حَمّادٌ، عن أيوب ويونس وحبيب ويحيى بنُ عَتيق وهشام في آخرين، عن محمد، أنَّ أمَّ عطية قالت: أمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُخرجَ ذواتِ الخُدورِ يومَ العيد. قيل: فالحُيَّضُ؟ قال: "يشهَدْنَ الخيرَ ودعوةَ المسلمين". فقالت امرأةٌ: يا رسولَ الله، إن لم يكنْ لإحدانا ثوبٌ، كيف تصنَعُ؟ قال: "تُلْبِسُها صاحبتُها طائفةً من ثوبها".--------------------------------------------
(1) في سننه (1136)، ومن طريقه الخطيب البغدادي في الفصل للوصل المدرج في النقل 1/ 521. وأخرجه الطبراني في الكبير 25/ 51 (104) من طريق موسى بن إسماعيل أبي سلمة التّبوذكيّ، به. ورجال إسناده ثقات. حمّاد: هو ابن سلمة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ويونس: هو ابن عُبيد بن دينار العبْديُّ، وحبيبٌ: هو ابن الشهيد الأزديّ، يحيى بن عتيق: هو الطُّفاوي، وهشام: هو ابن حسان الأزدي القُردوسيّ، ومحمد: هو ابن سيرين.
বিশর ইবনুল ওয়ালিদ আবু ইউসুফ থেকে এবং তিনি আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুই ঈদের সালাতে নারীদের বের হওয়া উত্তম। তিনি দুই ঈদ ব্যতীত অন্য কোনো সালাতে তাদের বের হওয়া সমীচীন মনে করতেন না। আবু ইউসুফ বলেছেন: বৃদ্ধা নারীদের সকল সালাতে বের হওয়াতে কোনো সমস্যা নেই, তবে আমি যুবতীদের জন্য তা অপছন্দ করি।
আবু উমর বলেছেন: এই বিষয়ে ফকিহদের বক্তব্যসমূহ অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি, এবং এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইবনুল মুবারকের বক্তব্য; কারণ এটি এগুলোর কোনোটিরই পরিপন্থী নয়। আয়েশা (রা.)-এর বক্তব্য এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি দেখতেন নারীরা (তাদের চালচলনে) বর্তমানে কী নতুনত্ব উদ্ভাবন করেছে, তবে তিনি অবশ্যই তাদের মসজিদে আসা নিষিদ্ধ করে দিতেন।” বর্তমান যুগের মানুষের অবস্থা এবং নারীর নিজ গৃহে সালাত আদায়ের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি লক্ষ্য রেখে এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক নিশাপুরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে ঈসা আত্তার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সাওয়ার ইবনে মুসাব বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ আল-আউফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নারীদের জন্য (অকারণে বাইরে) বের হওয়ার কোনো সুযোগ নেই এবং রাস্তার মাঝখান দিয়ে চলারও তাদের কোনো অধিকার নেই, বরং তারা রাস্তার পাশ দিয়ে চলবে।”
আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(১): আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, ইউনুস, হাবিব, ইয়াহইয়া ইবনে আতিক এবং হিশামসহ অন্যদের থেকে, তারা মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মু আতিয়্যাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা ঈদের দিন অন্তঃপুরবাসিনীদের (পর্দানশীন যুবতীদের) বের করে নিয়ে আসি। জিজ্ঞেস করা হলো: ঋতুবতী নারীরাও কি আসবে? তিনি বললেন: “তারা কল্যাণে এবং মুসলিমদের দোয়ায় শরিক হবে।” জনৈক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কারো যদি (বাইরে যাওয়ার মতো) চাদর না থাকে, তবে সে কী করবে? তিনি বললেন: “তার সাথী যেন তাকে নিজের চাদরের একাংশ পরিধান করিয়ে দেয়।”--------------------------------------------
(১) তার সুনান গ্রন্থে (১১৩৬), এবং তার সূত্র ধরে খতিব বাগদাদি ‘আল-ফাসলু লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল’ ১/৫২১-এ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তার ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২৫/৫১ (১০৪)-এ মুসা ইবনে ইসমাইল আবু সালামা আত-তাবুযাকির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামা, আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবু তামিহা আস-সাখতিয়ানি, ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবায়েদ ইবনে দিনার আল-আবদি, হাবিব: তিনি হলেন ইবনে শহিদ আল-আযদি, ইয়াহইয়া ইবনে আতিক: তিনি হলেন আত-তুফাউয়ি, হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-আযদি আল-কুরদুসি এবং মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে সিরিন।
আবু উমর বলেছেন: এই বিষয়ে ফকিহদের বক্তব্যসমূহ অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি, এবং এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইবনুল মুবারকের বক্তব্য; কারণ এটি এগুলোর কোনোটিরই পরিপন্থী নয়। আয়েশা (রা.)-এর বক্তব্য এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি দেখতেন নারীরা (তাদের চালচলনে) বর্তমানে কী নতুনত্ব উদ্ভাবন করেছে, তবে তিনি অবশ্যই তাদের মসজিদে আসা নিষিদ্ধ করে দিতেন।” বর্তমান যুগের মানুষের অবস্থা এবং নারীর নিজ গৃহে সালাত আদায়ের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি লক্ষ্য রেখে এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক নিশাপুরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে ঈসা আত্তার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সাওয়ার ইবনে মুসাব বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ আল-আউফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নারীদের জন্য (অকারণে বাইরে) বের হওয়ার কোনো সুযোগ নেই এবং রাস্তার মাঝখান দিয়ে চলারও তাদের কোনো অধিকার নেই, বরং তারা রাস্তার পাশ দিয়ে চলবে।”
আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(১): আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, ইউনুস, হাবিব, ইয়াহইয়া ইবনে আতিক এবং হিশামসহ অন্যদের থেকে, তারা মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মু আতিয়্যাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা ঈদের দিন অন্তঃপুরবাসিনীদের (পর্দানশীন যুবতীদের) বের করে নিয়ে আসি। জিজ্ঞেস করা হলো: ঋতুবতী নারীরাও কি আসবে? তিনি বললেন: “তারা কল্যাণে এবং মুসলিমদের দোয়ায় শরিক হবে।” জনৈক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কারো যদি (বাইরে যাওয়ার মতো) চাদর না থাকে, তবে সে কী করবে? তিনি বললেন: “তার সাথী যেন তাকে নিজের চাদরের একাংশ পরিধান করিয়ে দেয়।”--------------------------------------------
(১) তার সুনান গ্রন্থে (১১৩৬), এবং তার সূত্র ধরে খতিব বাগদাদি ‘আল-ফাসলু লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন নাকল’ ১/৫২১-এ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তার ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২৫/৫১ (১০৪)-এ মুসা ইবনে ইসমাইল আবু সালামা আত-তাবুযাকির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামা, আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবু তামিহা আস-সাখতিয়ানি, ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবায়েদ ইবনে দিনার আল-আবদি, হাবিব: তিনি হলেন ইবনে শহিদ আল-আযদি, ইয়াহইয়া ইবনে আতিক: তিনি হলেন আত-তুফাউয়ি, হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-আযদি আল-কুরদুসি এবং মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে সিরিন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 363)