قال(1): وحدَّثنا محمدُ بنُ عُبيد، قال: حدَّثنا حَمّادُ بنُ زيد، قال: حدَّثنا أيوب، عن محمد، عن أمِّ عطيةَ بهذا الخبر، قال: "ويعتزِلُ الحُيَّضُ مُصلَّى المُسلمين".
قال أبو جعفر الطَّحَاويُّ(2): يحتملُ أن يكونَ كان ذلك والمسلمون يومئذ قليل، فأُريد التكثيرُ بحضورِهن إرهابًا للعدوِّ، واليومَ فلا يُحتاجُ إلى ذلك.
أخبرنا قاسمُ بنُ محمد(3)، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْد، حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرو، قال: حدَّثنا ابنُ سَنْجَر، قال: حدَّثنا ابنُ نمير، قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجَتْ سودَةُ لحاجتِها ليلًا بعدما ضُرِب علينا الحِجابُ، وكانتِ امرأةً تفرَعُ النِّساء(4)، جَسِيمة، فوافقها عُمرُ فناداها: يا سَوْدَة، إنكِ والله ما تَخْفَيْنَ علينا إذا خرَجتِ، فانظُري كيف تخرجين. فانكفَّت راجعةً إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فوافقَتْه يتعشَّى، فأخبَرتْه بما قال عُمرُ وإن العَرْق لفي يدِه، فأوحَى الله إليه، ثم رُفِع عنه وإن العَرْق(5) لفي يدِه، فقال: "قد أُذِن لكنَّ أن تخرُجْن لحاجتِكن"(6).--------------------------------------------
(1) يعني أبا داود في سننه (1137).
وأخرجه البخاري (974)، ومسلم (890) من طريق حمّاد بن زيد، به. محمد بن عُبيد: هو ابن حِساب الغُبَريّ البصري، وأيوب: هو السّختياني، ومحمد: هو ابن سيرين.
(2) في محتصر اختلاف العلماء 1/ 232.
(3) هو قاسم بن محمد بن قاسم، أبو محمد، المعروف بابن عسلون، وشيخه خالد بن سعد: هو أبو القاسم الأندلسي القرطبي، وشيخه أحمد بن عمرو: هو ابن منصور البيري الأندلسي، المعروف بابن عمريل، وشيخه ابن سنجر: هو محمد بن عبد الله.
(4) قوله: "تفْرَعُ النساءَ" أي: تطُولهنّ وتعلُوهُنَّ. والفارعة والفرعاء والفروع: ما ارتفع من الأرض وتصاعَد. ينظر: المشارق للقاضي عياض 2/ 153.
(5) والعرق: العظم عليه بقيَّةُ اللحم. المشارق 2/ 76.
(6) أخرجه أحمد في المسند 40/ 333 (24290)، ومسلم (2170) (17) من طريق عبد الله بن نمير، به.
وأخرجه البخاري (147) و (4795) و (5237)، ومسلم (2170) من طرق عن هشام بن عروة، به.
তিনি(১) বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট মুহাম্মাদ (ইবনে সিরিন) থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে এই সংবাদটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আর ঋতুমতী মহিলারা মুসলিমদের সালাতের স্থান থেকে দূরে থাকবে।"
আবু জাফর আত-তাহাবী(২) বলেন: সম্ভাবনা আছে যে, বিষয়টি তখন ছিল যখন মুসলিমদের সংখ্যা কম ছিল, তাই শত্রুদের মনে ভীতি সঞ্চারের জন্য তাদের উপস্থিতির মাধ্যমে সংখ্যাধিক্য প্রদর্শন উদ্দেশ্য ছিল। আর বর্তমানে এর আর প্রয়োজন নেই।
কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ(৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে সাঞ্জার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পর্দা পালনের নির্দেশ আসার পর সাওদাহ তার এক প্রয়োজনে রাতে বের হলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দীর্ঘকায় নারী যা তাকে অন্য নারীদের মাঝে আলাদা করত(৪), তিনি স্থূলকায় ছিলেন। পথিমধ্যে উমরের সাথে তার দেখা হয়ে গেল, তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন: হে সাওদাহ, আল্লাহর কসম, আপনি যখন বের হন তখন আপনি আমাদের কাছে গোপন থাকেন না। সুতরাং দেখে নিন আপনি কীভাবে বের হচ্ছেন। এতে তিনি ফিরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট চলে আসলেন। তখন তিনি রাতের খাবার খাচ্ছিলেন। সাওদাহ তাকে উমরের কথাটি জানালেন, তখন আল্লাহর রাসূলের হাতে একটি মাংসযুক্ত হাড় ছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর কাছে ওহী অবতীর্ণ হলো। অতঃপর ওহী নাযিল শেষ হওয়ার সময়ও মাংসযুক্ত হাড়টি(৫) তাঁর হাতেই ছিল। তিনি বললেন: "তোমাদের প্রয়োজনে বাইরে বের হওয়ার অনুমতি তোমাদের দেওয়া হয়েছে"(৬)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ আবু দাউদ তার সুনান গ্রন্থে (১১৩৭)।
এবং এটি বুখারী (৯৭৪) ও মুসলিম (৮৯০) হাম্মাদ ইবনে যাইদ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ হলেন ইবনে হিসাব আল-গুবাইরি আল-বাসরি। আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি। মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সিরিন।
(২) মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/২৩২ গ্রন্থে।
(৩) তিনি হলেন কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে কাসিম, আবু মুহাম্মাদ, যিনি ইবনে আসলুন নামে পরিচিত। তাঁর শিক্ষক খালিদ ইবনে সা'দ হলেন আবু কাসিম আল-আন্দালুসি আল-কুরতুবি। তাঁর শিক্ষক আহমাদ ইবনে আমর হলেন ইবনে মানসুর আল-বিইরি আল-আন্দালুসি, যিনি ইবনে উমরাইল নামে পরিচিত। তাঁর শিক্ষক ইবনে সাঞ্জার হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ।
(৪) তাঁর উক্তি: "নারীদের মাঝে লম্বা ছিলেন" অর্থাৎ তাদের চেয়ে দীর্ঘদেহী ও উঁচু ছিলেন। 'আল-ফারিআহ', 'আল-ফারআ' এবং 'আল-ফুরু' হলো ভূমির সেই অংশ যা উপরে উঠে গেছে। দ্রষ্টব্য: কাযী আয়াজ রচিত আল-মাশারিক ২/১৫৩।
(৫) 'আল-আরক' অর্থ এমন হাড় যার ওপর কিছু মাংস লেগে থাকে। আল-মাশারিক ২/৭৬।
(৬) আহমাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে ৪০/৩৩৩ (২৪২৯০) এবং মুসলিম (২১৭০) (১৭) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া বুখারী (১৪৭), (৪৭৯৫), (৫২৩৭) এবং মুসলিম (২১৭০) হিশাম ইবনে উরওয়াহর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 364)