رواه عن محمدِ بنِ يحيى بنِ حَبّانَ جماعةٌ؛ منهم: يحيى بنُ سعيد(1)، وعبدُ ربِّه بنُ سعيد(2)، ومحمدُ بنُ إسحاق(3)، وعُقَيلُ بنُ خالد، ومحمدُ بنُ عَجْلان، وغيرُهم بهذا الإسنادِ ومعناه سواءً، إلا أن ابنَ عَجْلانَ وعُقَيْلًا لم يَذْكُرا المُخْدَجيَّ في إسنادِه، فيما روَى الليثُ عنهما(4).
ورواه الليثُ أيضًا عن يحيى بنِ سعيدٍ كما رواه مالكٌ سواءً(5).
وإنما قلنا: إنه حديثٌ ثابتٌ؛ لأنه رُوِيَ عن عُبادةَ من طرقٍ ثابتةٍ صحاحٍ من غير طريقِ المُخْدَجيِّ بمثل روايةِ المُخْدَجيِّ.
فأمّا ابنُ مُحَيريز: فهو عبدُ الله بنُ مُحَيريز(6)، وهو من جِلَّةِ التابعين، وهو معدودٌ في الشاميين، يروي عن مُعاذِ بنِ جَبَل، وأبي سعيدٍ الخُدريِّ، ومُعاوية، وأبي مَحْذورة، وغيرهم، توفِّي في خلافةِ الوليدِ بنِ عبدِ الملك.
وأمّا المُخْدَجيُّ فإنه لا يُعرَفُ بغيرِ هذا الحديث، وقال مالك: المُخْدَجيُّ لقبٌ وليس بنسَبٍ في شيءٍ من قبائل العرب. وقيل: إنَّ المُخْدَجيَّ اسمُه رُفَيْعٌ. ذُكِر ذلك عن يحيى بن معين.--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه.
(2) أخرجه ابن الجعد في مسنده (1571)، وابن ماجة (1401)، والمروزي في تعظيم قدْر الصلاة (1052)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 8/ 193 (3169)، وابن حبّان في صحيحه 6/ 174 - 175 (2417).
(3) أخرجه أحمد في المسند 37/ 414 (22752)، والطحاويُّ في شرح مشكل الآثار 8/ 169 (3170).
(4) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 8/ 198 (3172) من طريق الليث بن سعد عن محمد بن عجلان، وأخرجه كذلك 8/ 198 (3171) من طريق عُقيل بن خالد الأيلي ولكن من رواية روْح بن خالد عنه، به.
(5) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 8/ 193 (3168).
(6) ينظر: تهذيب الكمال 16/ 106 - 107 (3555).