আর আবু মুহাম্মাদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি মাসউদ বিন আউস আল-আনসারী। আবার বলা হয়: তিনি সা'দ বিন আউস। এ-ও বলা হয় যে, তিনি একজন বদরী সাহাবী। আমরা সাহাবীদের জীবনী গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছি(১)।
এই হাদিসের ফিকহী আলোচনার মধ্যে সেই পদ্ধতির প্রমাণ রয়েছে যার ওপর এই দল (সালাফ) প্রতিষ্ঠিত ছিলেন—আর তা হলো ইলম বা জ্ঞান অনুসন্ধান করা, ইলমের বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করতে প্রচেষ্টা চালানো, দলিল অন্বেষণ করা এবং ইলম বিলুপ্তির কারণ হয়ে দাঁড়ায় এমন অন্ধ অনুকরণ (তাকলিদ) পরিত্যাগ করা।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, সালাফদের মধ্যে এমন ব্যক্তি ছিলেন যিনি বিতর সালাত ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা ছিলেন। এটি আবু হানিফার মাযহাব। আমরা আমাদের এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাঁর মতের ভিত্তি এবং এর বিপক্ষের দলিলসমূহ উল্লেখ করেছি(২), আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আবু ইসমাহ নূহ বিন আবু মারইয়াম বর্ণনা করেছেন আবান বিন আবু আয়্যাশ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিতর আমার জন্য ফরজ কিন্তু তোমাদের জন্য নফল; ঈদুল আযহা আমার জন্য ফরজ কিন্তু তোমাদের জন্য নফল; আর জুমার দিনের গোসল আমার জন্য ফরজ কিন্তু তোমাদের জন্য নফল"(৩)। এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস যার কোনো ভিত্তি নেই। নূহ বিন আবু মারইয়াম একজন দুর্বল ও পরিত্যজ্য রাবী। বলা হয় যে, তার পিতা আবু মারইয়ামের নাম ছিল ইয়াযিদ বিন জাওয়ানা(৪)। এই আবু ইসমাহ মার্ভের বিচারক (কাজী) ছিলেন, তার দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত। একইভাবে আবান বিন আবু আয়্যাশের দুর্বলতা এবং তার হাদিস ত্যাগের ব্যাপারেও ঐকমত্য রয়েছে।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, নির্ধারিত ফরজ সালাত কেবল পাঁচটিই, এর অতিরিক্ত নয়। এটি একাধিক হাদিস দ্বারা সংরক্ষিত ও প্রমাণিত।
এতে এই দলিলও রয়েছে যে, মুসলমানদের মধ্যে যারা সালাত আদায় করে না তারা আল্লাহর ইচ্ছাধীন থাকবে—যদি সে তাওহীদবাদী হয় এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তাতে বিশ্বাসী হয় ও তা মনেপ্রাণে স্বীকার করে, যদিও সে আমল না করে থাকে। এই বিষয়টি মুতাজিলাদের মতবাদকে খণ্ডন করে।--------------------------------------------
(১) আল-ইসতিআব ৩/১৩৯১ (২৩৭৪)।
(২) আব্দুল্লাহ বিন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নাফে' বর্ণিত প্রথম হাদিসের ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ব্যাখ্যাটি দেখুন।
(৩) দাইলামী এটি 'আল-ফিরদাউস বিমা'সুরিল খিতাব' ৪/৪২৮ (৭২৪৫) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন। মুত্তাকী আল-হিন্দি এটি 'কানযুল উম্মাল' ৭/৪০৭ (১৯৫৪১) গ্রন্থে আমির বিন মুহাম্মাদ আল-বিস্তামী-এর মু'জাম, দাইলামী এবং ইবনে নাজ্জারের উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন।
(৪) মূলে আছে ২: "জাদাবাহ", যা একটি বিকৃতি; সঠিক হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩০/৫৬।